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僖永琴
蘇峻時(shí),孔群橫塘為匡術(shù)所逼。丞相保存術(shù),因眾戲語(yǔ),令術(shù)勸酒,釋橫塘之憾。群答:“德非孔子,厄匡人。雖陽(yáng)和布?xì)?鷹化為鳩,至於識(shí),猶憎其眼。
梁丘一
陳仲為太丘長(zhǎng)有劫賊殺主主者,之。未至所,道聞有在草不子者,回往治之。簿曰:“大,宜先討。”仲曰:“盜財(cái)主,何骨肉相殘”
年香冬
子曰:“禮者何也?事之治也。君子有其事,有其治。治國(guó)而無(wú)禮,譬瞽之無(wú)相與?倀倀其何之譬如終夜有求于幽室之中非燭何見?若無(wú)禮則手足所錯(cuò),耳目無(wú)所加,進(jìn)退讓無(wú)所制。是故,以之居,長(zhǎng)幼失其別;閨門,三失其和;朝廷,官爵失其;田獵,戎事失其策;軍,武功失其制;宮室,失度;量鼎,失其象;味,其時(shí);樂,失其節(jié);車,其式;鬼神,失其饗;喪,失其哀;辯說(shuō),失其黨官,失其體;政事,失其;加于身而錯(cuò)于前,凡眾動(dòng),失其宜。如此,則無(wú)祖洽于眾也。
夏侯單閼
曾子問(wèn)曰:“將冠子冠者至,揖讓而入,聞齊大功之喪,如之何?”孔曰:“內(nèi)喪則廢,外喪則而不醴,徹饌而掃,即位哭。如冠者未至,則廢。將冠子而未及期日,而有衰、大功、小功之喪,則喪服而冠。”“除喪不改乎?”孔子曰:“天子賜侯大夫冕弁服于大廟,歸奠,服賜服,于斯乎有冠,無(wú)冠醴。父沒而冠,則冠掃地而祭于禰;已祭,見伯父、叔父,而后饗冠。
羊舌衛(wèi)利
王右軍見杜弘治,嘆:“面如凝脂,眼如點(diǎn)漆此神仙中人。”時(shí)人有稱長(zhǎng)史形者,蔡公曰:“恨人不見杜弘治耳!
圖門繼旺
曾子曰:“孝子之養(yǎng)老也,其心不違其志,樂其耳目,安其處,以其飲食忠養(yǎng)之孝子之身終終身也者,非終父母之身,終其也;是故父母之所愛亦愛之,父之所敬亦敬之,至于犬馬盡然,況于人乎!”凡養(yǎng)老,五帝憲,王有乞言。五帝憲,養(yǎng)氣體而不言,有善則記之為惇史。三王亦,既養(yǎng)老而后乞言,亦微其禮,有惇史
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