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樓司晨
凡為位,非親喪,衰以下,皆即位哭盡哀而東免绖,即位,袒、踴、襲,拜賓反位,哭踴,送賓反位,相者告次。三日,五哭卒,主出送賓;眾主人兄弟皆門(mén),哭止。相者告事畢成服拜賓。若所為位家,則成服而往。齊衰,鄉(xiāng)而哭;大功,望門(mén)而;小功,至門(mén)而哭;緦,即位而哭。哭父之黨廟;母妻之黨于寢;師廟門(mén)外;朋友于寢門(mén)外所識(shí)于野張帷。凡為位奠。哭天子九,諸侯七卿大夫五,士三。大夫諸侯,不敢拜賓。諸臣他國(guó),為位而哭,不敢賓。與諸侯為兄弟,亦位而哭。凡為位者壹袒所識(shí)者吊,先哭于家而之墓,皆為之成踴,從人北面而踴。凡喪,父父為主;父沒(méi),兄弟同,各主其喪。親同,長(zhǎng)主之;不同,親者主之聞遠(yuǎn)兄弟之喪,既除喪后聞喪,免袒成踴,拜則尚左手。無(wú)服而為位,唯嫂叔;及婦人降而服者麻。凡奔喪,有大至,袒,拜之,成踴而襲;于士,襲而后拜之
段干紅愛(ài)
哀公問(wèn)。子曰:“武之政,布方策。其人,則其政舉其人亡,則政息。人道政,地道敏。夫政也者蒲盧也。故政在人,取以身,修身道,修道以。仁者人也親親為大;者宜也。尊為大。親親殺,尊賢之,禮所生也在下位不獲上,民不可而治矣!故子不可以不身;思修身不可以不事;思事親,可以不知人思知人,不以不知天。下之達(dá)道五所以行之者。曰:君臣,父子也,婦也,昆弟,朋友之交,五者天下達(dá)道也。知仁,勇,三天下之達(dá)德,所以行之一也。或生知之,或?qū)W知之,或困知之,及其之一也。或而行之,或而行之,或強(qiáng)而行之,其成功,一。”子曰:好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者,知所以修身知所以修身則知所以治;知所以治,則知所以天下國(guó)家矣凡為天下國(guó)有九經(jīng),曰修身也。尊也,親親也敬大臣也,群臣也。子民也,來(lái)百也,柔遠(yuǎn)人,懷諸侯也修身則道立尊賢則不惑親親則諸父弟不怨,敬臣則不眩,群臣則士之禮重,子庶則百姓勸,百工則財(cái)用,柔遠(yuǎn)人則方歸之,懷侯則天下畏。齊明盛服非禮不動(dòng)。以修身也;讒遠(yuǎn)色,賤而貴德,所勸賢也;尊位,重其祿同其好惡,以勸親親也官盛任使,以勸大臣也忠信重祿,以勸士也;使薄斂,所勸百姓也;省月試,既稱(chēng)事,所以百工也;送迎來(lái),嘉善矜不能,所柔遠(yuǎn)人也;絕世,舉廢,治亂持危朝聘以時(shí),往而薄來(lái),以懷諸侯也凡為天下國(guó)有九經(jīng),所行之者一也凡事豫則立不豫則廢。前定則不跲事前定則不,行前定則疚,道前定不窮。在下不獲乎上,不可得而治。獲乎上有,不信乎朋,不獲乎上;信乎朋友道,不順乎,不信乎朋矣;順乎親道,反諸身誠(chéng),不順乎矣;誠(chéng)身有,不明乎善不誠(chéng)乎身矣誠(chéng)者,天之也;誠(chéng)之者人之道也。者不勉而中不思而得,容中道,圣也。誠(chéng)之者擇善而固執(zhí)者也。博學(xué),審問(wèn)之,思之,明辨,篤行之。弗學(xué),學(xué)之能,弗措也有弗問(wèn),問(wèn)弗知,弗措;有弗思,之弗得,弗也;有弗辨辨之弗明,措也;有弗,行之弗篤弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。雖愚必,雖柔必強(qiáng)”
軒轅庚戌
王平子與人書(shū),稱(chēng)其兒“風(fēng)氣日上,足散人懷。
閆令儀
謝安始出西戲,失牛,便杖策步歸。道逢尹,語(yǔ)曰:“安石將無(wú)?”謝乃同載而歸
況丙午
劉尹雲(yún):“人江虨田舍,江乃自宅屯。
祜喆
有父之,如未沒(méi)喪母死,其除之喪也,服除服。卒事反喪服。雖父昆弟之喪如當(dāng)父母之,其除諸父弟之喪也,服其除喪之。卒事,反服。如三年喪,則既顈其練祥皆同王父死,未祥而孫又死猶是附于王也。有殯,外喪,哭之室。入奠,奠,出,改即位,如始位之禮。大、士將與祭公,既視濯而父母死,猶是與祭也次于異宮。祭,釋服出門(mén)外,哭而。其它如奔之禮。如未濯,則使人。告者反,后哭。如諸昆弟姑姊妹喪,則既宿則與祭。卒,出公門(mén),服而后歸。它如奔喪之。如同宮,次于異宮
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