　　有子子游立，孺子慕者有子謂子曰：“予不知夫喪踴也，予去之久矣情在于斯其是也夫”子游曰“禮：有情者，有故興物者有直情而行者，戎之道也。道則不然人喜則斯，陶斯詠詠斯猶，斯舞，舞慍，慍斯，戚斯嘆嘆斯辟，斯踴矣。節斯，斯謂禮。人，斯惡之，無能也斯倍之矣是故制絞、設蔞翣為使人勿也。始死脯醢之奠將行，遣行之；既而食之，有見其饗者也。自世以來，之有舍也為使人勿也。故子所刺于禮，亦非禮訾也。

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　　鐘毓為黃門郎有機警，在景王坐飲。時陳群子玄伯武周子元夏同在坐共嘲毓。景王曰：臯繇何如人？”對：“古之懿士?！?謂玄伯、元夏曰：君子周而不比，群不黨。

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　　謝胡語庾道季“諸人莫就卿談，堅城壘。庾曰：“文度來，以偏師待；康伯來濟河焚舟”

　　子曰：“禮者何也？事之治也。君子有其事，有其治。治國而無禮，譬瞽之無相與？倀倀其何之譬如終夜有求于幽室之中非燭何見？若無禮則手足所錯，耳目無所加，進退讓無所制。是故，以之居，長幼失其別；閨門，三失其和；朝廷，官爵失其；田獵，戎事失其策；軍，武功失其制；宮室，失度；量鼎，失其象；味，其時；樂，失其節；車，其式；鬼神，失其饗；喪，失其哀；辯說，失其黨官，失其體；政事，失其；加于身而錯于前，凡眾動，失其宜。如此，則無祖洽于眾也。

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