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　　子云：善則稱人，則稱己，則不爭；善則人，過則稱，則怨益亡”《詩》云“爾卜爾筮履無咎言。子云：“善稱人，過則己，則民讓。”《詩》：“考卜惟，度是鎬京惟龜正之，王成之。”云：“善則君，過則稱，則民作忠”《君陳》：“爾有嘉嘉猷，入告君于內，女順之于外，：此謀此猷惟我君之德于乎！是惟顯哉。”子：“善則稱，過則稱己則民作孝。《大誓》曰“予克紂，予武，惟朕考無罪；紂予，非朕文有罪，惟予子無良。

　　凡婦人，從其夫之位。小斂、大斂、啟，辯拜。朝夕哭，不帷。柩者不帷。君若載而后之，則主人東面而拜，右北面而踴。出待，反后奠。子羔之襲也：繭裳與稅衣纁袡為一，素一，皮弁一，爵弁一，冕一。曾子曰：“不襲服。”為君使而死，于館，復；私館不復。公者，公宮與公所為也。館者，自卿大夫以下之也。公七踴，大夫五踴婦人居間，士三踴，婦皆居間。公襲：卷衣一玄端一，朝服一，素積，纁裳一，爵弁二，玄一，褒衣一。朱綠帶，加大帶于上。小斂環绖公大夫士一也。公視大，公升，商祝鋪席，乃。魯人之贈也：三玄二，廣尺，長終幅

標簽：小心腳、賠（四更完）、救駕（四更完）

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最新章節：第3925章小心腳（2025-03-27）

更新時間：2025-03-27

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　　子夏喪其而喪其明。曾吊之曰：“吾之也：朋友喪則哭之。”曾哭，子夏亦哭曰：“天乎！之無罪也。”子怒曰：“商女何無罪也？與女事夫子于泗之間，退而于西河之上，西河之民疑女夫子，爾罪一；喪爾親，使未有聞焉，爾二也；喪爾子喪爾明，爾罪也。而曰女何罪與！”子夏其杖而拜曰：吾過矣！吾過！吾離群而索，亦已久矣。

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　　君于大夫世婦大斂焉；之賜則小斂焉于外命婦，既蓋而君至。于，既殯而往；之賜，大斂焉夫人于世婦，斂焉；為之賜小斂焉。于諸，為之賜，大焉。于大夫外婦，既殯而往大夫、士既殯君往焉，使人之，主人具殷之禮，俟于門。見馬首，先門右，巫止于外，祝代之先君釋菜于門內祝先升自阼階負墉南面。君位于阼。小臣人執戈立于前二人立于后。者進，主人拜顙。君稱言，祝而踴，主人。大夫則奠可。士則出俟于外，命之反奠乃反奠。卒奠主人先俟于門，君退，主人于門外，拜稽。君于大夫疾三問之，在殯三往焉；士疾壹問之，在殯壹往焉。君吊復殯服。夫人于大夫、士，人出迎于門外見馬首，先入右。夫人入，堂即位。主婦自西階，拜稽于下。夫人視子而踴。奠如至之禮。夫人，主婦送于門，拜稽顙；主送于大門之外拜。大夫君不于門外。入即于堂下。主人面，眾主人南；婦人即位于中。若有君命命夫命婦之命四鄰賓客，其后主人而拜。吊，見尸柩而踴。大夫、士君不戒而往，具殷奠；君退奠

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　　簡文雲：“劉尹茗柯有理。

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　　子曰：“下之事上也，身正，言不信，則義不壹，行無也。”子曰：“言有物而行有也；是以生則不可奪志，死則可奪名。故君子多聞，質而守；多志，質而親之；精知，略行之。《君陳》曰：‘出入自師虞，庶言同。’《詩》云：淑人君子，其儀一也。’

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