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第五冬蓮
謝公聞羊綏佳,致令來,終不肯詣。後綏太學(xué)博士,因事見謝公公即取以為主簿
張廖文軒
君大棺八寸屬六寸,椑四寸上大夫大棺八寸屬六寸;下大夫棺六寸,屬四寸士棺六寸。君里用朱綠,用雜金;大夫里棺用玄,用牛骨鐕;士綠。君蓋用漆,衽三束;大夫蓋漆,二衽二束;蓋不用漆,二衽束。君、大夫鬊;實于綠中;士之。君殯用輴,至于上,畢涂屋大夫殯以幬,攢于西序,涂不暨棺;士殯見衽,上帷之。熬,君種八筐,大夫三六筐,士二種四,加魚臘焉。飾,君龍帷三池,容。黼荒,火三,黼三列。素錦,加偽荒。纁紐。齊,五采五貝黼翣二,黻翣二畫翣二,皆戴圭魚躍拂池。君纁六,纁披六。大畫帷二池,不振。畫荒,火三列黻三列。素錦褚纁紐二,玄紐二齊,三采三貝。翣二,畫翣二,戴綏。魚躍拂池大夫戴前纁后玄披亦如之。士布布荒,一池,揄。纁紐二,緇紐。齊,三采一貝畫翣二,皆戴綏士戴前纁后緇,披用纁。君葬用,四綍二碑,御用羽葆。大夫葬輇,二綍二碑,棺用茅。士葬用車。二綍無碑,出宮,御棺用功。凡封,用綍去負引,君封以衡大夫士以咸。君毋嘩,以鼓封;夫命毋哭;士哭相止也。君松槨大夫柏槨,士雜槨。棺槨之間,容柷,大夫容壺士容甒。君里槨筐,大夫不里槨士不虞筐
顓孫嘉良
古者深衣,蓋有制度,以應(yīng)、矩、繩、權(quán)、衡
于曼安
然則何以至期也?曰:親以期斷。是何也?曰:天則已易矣,四時則已變矣,在天地之中者,莫不更始焉以是象之也。然則何以三年?曰:加隆焉爾也,焉使倍,故再期也。由九月以下何?曰:焉使弗及也。故三年為隆,緦小功以為殺,期九以為間。上取象于天,下取于地,中取則于人,人之所群居和壹之理盡矣。故三年喪,人道之至文者也,夫是謂至隆。是百王之所同,古之所壹也,未有知其所由來也。孔子曰:“生三年,然免于父母之懷;夫三年之喪天下之達喪也。
藏靈爽
何謂四?麟鳳龜龍謂之四靈。龍以為畜,魚鮪不淰;以為畜,故不獝;麟以畜,故獸不;龜以為畜故人情不失故先王秉蓍,列祭祀,繒,宣祝嘏說,設(shè)制度故國有禮,有御,事有,禮有序。先王患禮之達于下也,祭帝于郊,以定天位也祀社于國,以列地利也祖廟所以本也,山川所儐鬼神也,祀所以本事。故宗祝在,三公在朝三老在學(xué)。,前巫而后,卜筮瞽侑在左右,王心無為也,守至正。故行于郊,而神受職焉,行于社,而貨可極焉,行于祖廟而慈服焉,禮于五祀而正則焉。故自社、祖廟、川、五祀,之修而禮之也。是故夫,必本于大,分而為天,轉(zhuǎn)而為陰,變而為四,列而為鬼。其降曰命其官于天也夫禮必本于,動而之地列而之事,而從時,協(xié)分藝,其居也曰養(yǎng),其之以貨力、讓:飲食、昏、喪祭、御、朝聘。禮義也者,之大端也,以講信修睦固人之肌膚會、筋骸之也。所以養(yǎng)送死事鬼神大端也。所達天道順人之大竇也。唯圣人為知之不可以已,故壞國、家、亡人,先去其禮。禮之于人也猶酒之有蘗,君子以厚小人以薄。圣王修義之、禮之序,治人情。故情者,圣王田也。修禮耕之,陳義種之,講學(xué)耨之,本仁聚之,播樂安之。故禮者,義之實。協(xié)諸義而,則禮雖先未之有,可義起也。義藝之分、仁節(jié)也,協(xié)于,講于仁,之者強。仁,義之本也順之體也,之者尊。故國不以禮,無耜而耕也為禮不本于,猶耕而弗也;為義而講之以學(xué),種而弗耨也講之于學(xué)而合之以仁,耨而弗獲也合之以仁而安之以樂,獲而弗食也安之以樂而達于順,猶而弗肥也。體既正,膚充盈,人之也。父子篤兄弟睦,夫和,家之肥。大臣法,臣廉,官職序,君臣相,國之肥也天子以德為、以樂為御諸侯以禮相,大夫以法序,士以信考,百姓以相守,天下肥也。是謂順。大順者所以養(yǎng)生送、事鬼神之也。故事大焉而不苑,行而不繆,行而不失。而通,茂而間。連而不及也,動而相害也,此之至也。故于順,然后守危也。故之不同也,豐也,不殺,所以持情合危也。故王所以順,者不使居川不使渚者居原,而弗敝。用水火金,飲食必時合男女,頒位,必當(dāng)年。用民必順故無水旱昆之災(zāi),民無饑妖孽之疾故天不愛其,地不愛其,人不愛其。故天降膏,地出醴泉山出器車,出馬圖,鳳麒麟皆在郊,龜龍在宮,其余鳥獸卵胎,皆可而窺也。則無故,先王修禮以達義體信以達順故此順之實。
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何次道、庾季堅二並為元輔。成帝初崩,時嗣君未定,何欲立嗣,庾及朝議以外寇方強嗣子沖幼,乃立康帝。帝登阼,會群臣,謂何:“朕今所以承大業(yè),誰之議?”何答曰:“下龍飛,此是庾冰之功非臣之力。於時用微臣議,今不睹盛明之世。帝有慚色
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