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曠代萱
陳元方子長(zhǎng)文有英才,季方子孝先,各論其父功德爭(zhēng)之不能決,咨於太丘。太曰:“元方難為兄,季方難弟。
上官璟春
王長(zhǎng)史病篤寢臥鐙下,轉(zhuǎn)麈視之,嘆曰:“此人,曾不得四!”及亡,劉尹殯,以犀柄麈尾柩中,因慟絕
慕容永金
周伯仁風(fēng)雅重,深達(dá)危。過(guò)江積年,大飲酒。嘗經(jīng)日不醒,時(shí)人之“三日仆射。
皇甫文明
桓公有主簿善別酒,有酒令先嘗。好者謂“青州從事”惡者謂“平原督郵”。青州有郡,平原有鬲縣。“從事”言到臍”,“督郵”言在“鬲上”
拓跋永景
斬衰,日不食;齊,二日不食大功,三不;小功緦麻再不食;士斂焉,則壹食。故父母喪,既殯食,朝一溢米莫一溢米;衰之喪,疏水飲,不食果;大功之,不食酰醬?小功緦麻,飲醴酒。此之發(fā)于飲食也
長(zhǎng)孫家儀
哀公問(wèn)政子曰:“文武政,布在方策其人存,則其舉;其人亡,其政息。人道政,地道敏樹(shù)夫政也者,蒲也。故為政在,取人以身,身以道,修道仁。仁者人也親親為大;義宜也。尊賢為。親親之殺,賢之等,禮所也。在下位不乎上,民不可而治矣!故君不可以不修身思修身,不可不事親;思事,不可以不知,思知人,不以不知天。天之達(dá)道五,所行之者三。曰君臣也,父子,夫婦也,昆也,朋友之交,五者天下之道也。知,仁勇,三者天下達(dá)德也,所以之者一也。或而知之,或?qū)W知之,或困而之,及其知之也。或安而行,或利而行之或勉強(qiáng)而行之及其成功,一。”子曰:“學(xué)近乎知,力近乎仁,知恥乎勇。知斯三,則知所以修;知所以修身則知所以治人知所以治人,知所以治天下家矣。凡為天國(guó)家有九經(jīng),:修身也。尊也,親親也,大臣也,體群也。子庶民也來(lái)百工也,柔人也,懷諸侯。修身則道立尊賢則不惑,親則諸父昆弟怨,敬大臣則眩,體群臣則之報(bào)禮重,子民則百姓勸,百工則財(cái)用足柔遠(yuǎn)人則四方之,懷諸侯則下畏之。齊明服,非禮不動(dòng)所以修身也;讒遠(yuǎn)色,賤貨貴德,所以勸也;尊其位,其祿,同其好,所以勸親親;官盛任使,以勸大臣也;信重祿,所以士也;時(shí)使薄,所以勸百姓;日省月試,廩稱(chēng)事,所以百工也;送往來(lái),嘉善而矜能,所以柔遠(yuǎn)也;繼絕世,廢國(guó),治亂持。朝聘以時(shí),往而薄來(lái),所懷諸侯也。凡天下國(guó)家有九,所以行之者也。凡事豫則,不豫則廢。前定則不跲,前定則不困,前定則不疚,前定則不窮。下位不獲乎上民不可得而治。獲乎上有道不信乎朋友,獲乎上矣;信朋友有道,不乎親,不信乎友矣;順乎親道,反諸身不,不順乎親矣誠(chéng)身有道,不乎善,不誠(chéng)乎矣。誠(chéng)者,天道也;誠(chéng)之者人之道也。誠(chéng)不勉而中,不而得,從容中,圣人也。誠(chéng)者,擇善而固之者也。博學(xué),審問(wèn)之,慎之,明辨之,行之。有弗學(xué)學(xué)之弗能,弗也;有弗問(wèn),之弗知,弗措;有弗思,思弗得,弗措也有弗辨,辨之明,弗措也;弗行,行之弗,弗措也。人能之己百之,十能之己千之果能此道矣。愚必明,雖柔強(qiáng)。
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