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庫綺南
王大將軍始欲下都處分樹置先遣參軍告朝廷,諷旨時賢。祖騎尚未鎮壽春,瞋目厲聲語使人:“卿語阿黑:何敢不遜!催攝去,須臾不爾,我將三千兵,槊令上!”王聞之而止
壤駟萬軍
袂圜以應規;曲袷如矩以方;負繩及踝以應直;下齊如衡以應平。故規者,行舉手以容;負繩抱方者,以直其政,其義也。故《易》曰:坤,“二之動,直以方”也。下齊如衡者,以安志而平心也。五法施,故圣人服之。故規矩取其私,繩取其直,權衡取其平,先王貴之。故可以為文,可以武,可以擯相,可以治軍旅,且弗費,善衣之次也
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父母之喪,居廬、不涂,寢苫枕,非喪事不言。君廬宮之,大夫士襢。既葬柱楣,涂廬于顯者。君、大夫士皆宮之。凡非適者,自未葬以于隱為廬。既葬,與人:君言王事,不言事;大夫士言公事不言家事。君既葬王政入于國,既卒而服王事;大夫、既葬,公政入于家既卒哭、弁绖帶,革之事無辟也。既,居堊室,不與人。君謀國政,大夫士謀家事。既祥,堊。祥而外無哭者禫而內無哭者,樂矣故也。禫而從御吉祭而復寢
皇庚戌
恤由之喪,哀公使孺之孔子學士喪禮,士喪禮是乎書。子貢觀于蠟。孔曰:“賜也樂乎?”對曰“一國之人皆若狂,賜未其樂也!”子曰:“百日蠟,一日之澤,非爾所知。張而不弛,文武弗能也弛而不張,文武弗為也。張一弛,文武之道也。
匡丁巳
宣武移鎮南州制街衢平直。人謂東亭曰:“丞相初建康,無所因承,制置紆曲,方此為。”東亭曰:“此相乃所以為巧。江地促,不如中國;使阡陌條暢,則壹而盡。故紆余委曲若不可測。
滕丙申
殷仲堪當之荊州,王亭問曰:“德以居全為稱仁以不害物為名。方今宰華夏,處殺戮之職,與本將不乖乎?”殷答曰:“陶造刑辟之制,不為不賢孔丘居司寇之任,未為不。
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