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義乙亥
哀公問政。曰:“文武之政布在方策。其人,則其政舉;其亡,則其政息。道敏政,地道敏。夫政也者,蒲也。故為政在人取人以身,修身道,修道以仁。者人也。親親為;義者宜也。尊為大。親親之殺尊賢之等,禮所也。在下位不獲上,民不可得而矣!故君子不可不修身;思修身不可以不事親;事親,不可以不人,思知人,不以不知天。天下達道五,所以行者三。曰:君臣,父子也,夫婦,昆弟也,朋友交也,五者天下達道也。知,仁勇,三者天下之德也,所以行之一也。或生而知,或學而知之,困而知之,及其之一也。或安而之,或利而行之或勉強而行之,其成功,一也。子曰:“好學近知,力行近乎仁知恥近乎勇。知三者,則知所以身;知所以修身則知所以治人;所以治人,則知以治天下國家矣凡為天下國家有經,曰:修身也尊賢也,親親也敬大臣也,體群也。子庶民也,百工也,柔遠人,懷諸侯也。修則道立,尊賢則惑,親親則諸父弟不怨,敬大臣不眩,體群臣則之報禮重,子庶則百姓勸,來百則財用足,柔遠則四方歸之,懷侯則天下畏之。明盛服,非禮不。所以修身也;讒遠色,賤貨而德,所以勸賢也尊其位,重其祿同其好惡,所以親親也;官盛任,所以勸大臣也忠信重祿,所以士也;時使薄斂所以勸百姓也;省月試,既廩稱,所以勸百工也送往迎來,嘉善矜不能,所以柔人也;繼絕世,廢國,治亂持危朝聘以時,厚往薄來,所以懷諸也。凡為天下國有九經,所以行者一也。凡事豫立,不豫則廢。前定則不跲,事定則不困,行前則不疚,道前定不窮。在下位不乎上,民不可得治矣。獲乎上有,不信乎朋友,獲乎上矣;信乎友有道,不順乎,不信乎朋友矣順乎親有道,反身不誠,不順乎矣;誠身有道,明乎善,不誠乎矣。誠者,天之也;誠之者,人道也。誠者不勉中,不思而得,容中道,圣人也誠之者,擇善而執之者也。博學,審問之,慎思,明辨之,篤行。有弗學,學之能,弗措也;有問,問之弗知,措也;有弗思,之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗,弗措也;有弗,行之弗篤,弗也。人一能之己之,人十能之己之。果能此道矣雖愚必明,雖柔強。
鮮半梅
〔祭有十倫〕鋪筵設同幾為依神也;詔祝于室,而出于,此交神明之道也。君迎牲而迎尸,別嫌也。尸在廟門外,疑于臣,在廟中則全于君;君廟門外則疑于君,入廟門則全臣、全于子。是故,不出者,君臣之義也。夫祭之道,孫為父尸。所使為尸者,于祭者子也;父北面而事之,所以明子父之道也。此父子之倫也。尸五,君洗玉爵獻卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;尸飲九,以散爵士及群有司,皆以齒。明尊卑等也
韻帆
庾玉臺,希之弟。希誅,將戮玉臺。臺子婦,宣武弟桓豁也。徒跣求進,閽禁內。女厲聲曰:“是小人?我伯父門,不我前!”因突入,號請曰:“庾玉臺常因腳短三寸,當復能作不?”宣武笑曰:“故自急。”遂原玉臺門
別蕓若
桓玄將篡,桓脩欲玄在脩母許襲之。庾夫雲:“汝等近,過我余,我養之,不忍見行此。
建戊戌
子夏問諸夫子曰:“居君母與妻之喪。”“居處、言語飲食衎爾。
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