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聶丙子
天子大蠟八。伊耆氏始蠟,蠟也者,索也。歲十二,合聚萬物而索饗之也。蠟祭也:主先嗇,而祭司嗇也祭百種以報嗇也。饗農及郵畷,禽獸,仁之至、義之盡。古之君子,使之必報之。貓,為其食田鼠也;迎虎,其食田豕也,迎而祭之也。坊與水庸,事也。曰“土反宅”,水歸其壑,昆蟲毋作草木歸其澤。皮弁素服而祭素服,以送終也。葛帶榛杖喪殺也。蠟之祭,仁之至、之盡也。黃衣黃冠而祭,息夫也。野夫黃冠;黃冠,草也。大羅氏,天子之掌鳥獸也,諸侯貢屬焉。草笠而至尊野服也。羅氏致鹿與女,詔客告也。以戒諸侯曰:“田好女者亡其國。”天子樹華,不斂藏之種也。八蠟以四方。四方年不順成,八蠟通,以謹民財也。順成之方其蠟乃通,以移民也。既蠟收,民息已。故既蠟,君子興功
歧丑
殷中軍問:“自然心於稟受。何以正善人,惡人多?”諸人莫有者。劉尹答曰:“譬如水著地,正自縱橫流漫略無正方圓者。”壹時嘆,以為名通
董雅旋
桓玄問羊孚“何以共重吳聲”羊曰:“當以妖而浮。
告丑
凡侍坐于大成者,遠近間三,可以問。終則墻,列事未盡,問。凡學,春官奠于其先師,秋亦如之。凡始立者,必釋奠于先先師;及行事,以幣。凡釋奠者必有合也,有國則否。凡大合樂必遂養老。凡語郊者,必取賢斂焉。或以德進,以事舉,或以言。曲藝皆誓之,待又語。三而一焉,乃進其等,其序,謂之郊人遠之。于成均以取爵于上尊也。立學者,既興器幣,然后釋菜不不授器,乃退。于東序,一獻,介語可也。教世。
潘書文
謝鎮西少時,聞殷浩清言,故往造之。殷未過所通,為謝標榜諸義,作百語。既有佳致,兼辭條蔚,甚足以動心駭聽。謝神傾意,不覺流汗交面。徐語左右:“取手巾與謝拭面。
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