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陳仲弓為太丘長,時吏有詐母病求假。事覺收之,令吏殺焉主簿請付獄,考眾奸。仲弓曰:欺君不忠,病母不孝。不忠不孝其罪莫大。考求眾奸,豈復過此”
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曾子問曰:“宗子為士,子為大夫,其祭也如之何?”子曰:“以上牲祭于宗子之家祝曰:‘孝子某為介子某薦其事。’若宗子有罪,居于他國庶子為大夫,其祭也,祝曰:孝子某使介子某執其常事。’主不厭祭,不旅,不假,不綏,不配。布奠于賓,賓奠而不,不歸肉。其辭于賓曰:‘宗、宗弟、宗子在他國,使某辭’”曾子問曰:“宗子去在他,庶子無爵而居者,可以祭乎”孔子曰:“祭哉!”請問:其祭如之何?”孔子曰:“望而為壇,以時祭。若宗子死,于墓而后祭于家。宗子死,稱不言孝,身沒而已。子游之徒有庶子祭者以此,若義也。今祭者,不首其義,故誣于祭也”
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大學之教也,時教必有正業退息必有居學。不學操縵,不能弦;不學博依,不能安《詩》;學雜服,不能安禮;不興其藝,能樂學。故君子之于學也,藏焉修焉,息焉,游焉。夫然,故安學而親其師,樂其友而信其道。以雖離師輔而不反也。《兌命》:“敬孫務時敏,厥修乃來。”此之謂乎
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謝公雲“見林公雙,黯黯明黑”孫興公見公:“棱棱其爽。
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桓玄欲以謝太傅為營,謝混曰:“召之仁,猶惠及甘棠;靖之德,更不保五畝宅。”玄慚而止
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曾子問曰:“君出疆以三之戒,以椑從。君薨,其入如何?”孔子曰:“共殯服,則麻,弁绖,疏衰,菲,杖。入闕,升自西階。如小斂,則子而從柩,入自門,升自阼階。大夫士一節也。”曾子問曰:君之喪既引,聞父母之喪,如何?”孔子曰:“遂。既封而,不俟子。”曾子問曰:“父之喪既引,及涂,聞君薨,如何?”孔子曰:“遂。既封,服而往。
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