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斬衰之葛與齊衰之麻同。齊之葛與大功之麻同。麻同,皆兼之。報葬者報虞,三月而后卒哭父母之喪偕,先葬者不虞祔,待事。其葬,服斬衰
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桓玄下都,羊孚時為兗州別,從京來詣門,箋雲:“自頃世睽離,心事淪蕰。明公啟晨光於晦,澄百流以壹源?!被敢姽{,喚前,雲:“子道,子道,來何?”即用為記室參軍。孟昶為劉之主簿,詣門謝,見雲:“羊侯羊侯,百口賴卿!
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祀乎明堂,所以教諸侯孝也;食三老五更于大學,以教諸侯之弟也。祀先賢于學,所以教諸侯之德也;耕,所以教諸侯之養也;朝覲所以教諸侯之臣也。五者,下之大教也。食三老五更于學,天子袒而割牲,執醬而,執爵而酳,冕而揔干,所教諸侯之弟也。是故,鄉里齒,而老窮不遺,強不犯弱眾不暴寡,此由大學來者也天子設四學,當入學,而大齒。天子巡守,諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九者東行,西行者弗敢過;西,東行者弗敢過。欲言政者君就之可也。壹命齒于鄉里再命齒于族,三命不齒;族七十者,弗敢先。七十者,有大故不入朝;若有大故而,君必與之揖讓,而后及爵。天子有善,讓德于天;諸有善,歸諸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士、庶人有善本諸父母,存諸長老;祿爵賞,成諸宗廟;所以示順也昔者,圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面天子卷冕北面,雖有明知之,必進斷其志焉。示不敢專以尊天也。善則稱人,過則己。教不伐以尊賢也。孝子祭祀,必有齊莊之心以慮事以具服物,以修宮室,以治事。及祭之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛然。其奠也,容貌必溫,身必詘,如焉而未之然。宿者皆出,其卑靜以正,如將弗見然。及之后,陶陶遂遂,如將復入。是故,愨善不違身,耳目違心,思慮不違親。結諸心形諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷而左宗廟
左丘綠海
虞,杖不入于室;祔杖不升于堂。為君母后者君母卒,則不為君母之黨。绖殺五分而去一,杖大绖。妾為君之長子與女君。除喪者,先重者;易服,易輕者。無事不辟廟門哭皆于其次。復與書銘,天子達于士,其辭一也。子稱名,婦人書姓與伯仲如不知姓則書氏
公孫衛利
王司與殷中軍,嘆雲:己之府奧蚤已傾寫見,殷陳浩汗,眾未可得測”
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