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其節:天子以《騶虞為節;諸侯以《貍首》為;卿大夫以《采蘋》為節士以《采繁》為節。《騶》者,樂官備也,《貍首者,樂會時也;《采蘋》,樂循法也;《采繁》者樂不失職也。是故天子以官為節;諸侯以時會天子節;卿大夫以循法為節;以不失職為節。故明乎其之志,以不失其事,則功而德行立,德行立則無暴之禍矣。功成則國安。故:射者,所以觀盛德也
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嵇中散臨刑東市,神不變。索琴彈之,奏廣陵。曲終曰:“袁孝尼嘗請此散,吾靳固不與,廣陵於今絕矣!”太學生三千上書,請以為師,不許。王亦尋悔焉
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雖有嘉肴,弗食,不其旨也;雖有至道,弗學不知其善也。是故學然后不足,教然后知困。知不,然后能自反也;知困,后能自強也,故曰:教學長也。《兌命》曰:“斅半。”其此之謂乎
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晉簡文為撫軍時,所坐上塵不聽拂,見鼠行跡,視為佳。有參軍見鼠白日行,手板批殺之,撫軍意色不說門下起彈。教曰:“鼠被害尚不能忘懷,今復以鼠損人無乃不可乎?
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毋拔來,毋報往,毋瀆,毋循枉,毋測未至。士依德,游于藝;工依于法,游說。毋訾衣服成器,毋身質語。言語之美,穆穆皇皇;廷之美,濟濟翔翔;祭祀之,齊齊皇皇;車馬之美,匪翼翼;鸞和之美,肅肅雍雍問國君之子長幼,長,則曰“能從社稷之事矣”;幼,曰:“能御”,“未能御”問大夫之子長幼,長,則曰“能從樂人之事矣”;幼,曰:“能正于樂人”,未能于樂人”。問士之子長幼,,則曰:“能耕矣”;幼,曰:“能負薪”、“未能負”。執玉執龜策不趨,堂上趨,城上不趨。武車不式;者不拜
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南郡士元聞司德操在潁,故二千候之。至遇德操采,士元從中謂曰:吾聞丈夫世,當帶佩紫,焉屈洪流之,而執絲之事。”操曰:“且下車,適知邪徑速,不慮道之迷。伯成耦耕不慕諸侯榮;原憲樞,不易官之宅。有坐則華,行則肥,侍女數,然後為。此乃許父所以慷,夷、齊以長嘆。有竊秦之,千駟之,不足貴!”士元:“仆生邊垂,寡大義。若壹叩洪鐘伐雷鼓,不識其音也。
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