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壤駟簫
為人子者居不主奧,坐中席,行不中,立不中門。饗不為概,祭不為尸。聽于聲,視于無形不登高,不臨。不茍訾,不笑
尉遲帥
晉武帝問孫皓:“南人好作爾汝歌,頗能不?”皓正飲酒,因舉勸帝而言曰:“昔與汝鄰,今與汝為臣。上汝杯酒,令汝壽萬春。”悔之
公叔秀麗
庾子躬有廢疾甚知名。家在城西號曰城西公府
運水
取妻不取同姓;故買妾知其姓則卜之。寡婦之子,有見焉,弗與為友
叢從丹
宰我曰:“吾聞鬼神之,而不知其所謂。”子曰:氣也者,神之盛也;魄也者鬼之盛也;合鬼與神,教之也。眾生必死,死必歸土:之謂鬼。骨肉斃于下,陰為土;其氣發(fā)揚于上,為昭明焄蒿,凄愴,此百物之精也神之著也。因物之精,制為極,明命鬼神,以為黔首則百眾以畏,萬民以服。”圣以是為未足也,筑為宮室,為宗祧,以別親疏遠邇,教反古復(fù)始,不忘其所由生也眾之服自此,故聽且速也。端既立,報以二禮。建設(shè)朝,燔燎膻薌,見以蕭光,以氣也。此教眾反始也。薦黍,羞肝肺首心,見間以俠甒加以郁鬯,以報魄也。教民愛,上下用情,禮之至也
睿暄
子曰:“禮何也?即事之治。君子有其事,有其治。治國而禮,譬猶瞽之無與?倀倀其何之譬如終夜有求于室之中,非燭何?若無禮則手足所錯,耳目無所,進退揖讓無所。是故,以之居,長幼失其別;門,三族失其和朝廷,官爵失其;田獵,戎事失策;軍旅,武功其制;宮室,失度;量鼎,失其;味,失其時;,失其節(jié);車,其式;鬼神,失饗;喪紀(jì),失其;辯說,失其黨官,失其體;政,失其施;加于而錯于前,凡眾動,失其宜。如,則無以祖洽于也。
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