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伏辛巳
賓酬主,主人酬介介酬眾賓,長(zhǎng)以齒,終沃洗者焉。其能弟長(zhǎng)而遺矣
席丁亥
父母之喪,居倚廬,苫枕塊,不說(shuō)绖帶;齊衰喪,居堊室,芐翦不納;功之喪,寢有席,小功緦,床可也。此哀之發(fā)于居者也
盍丁
君子曰:禮不可斯須去身。樂(lè)以治心,則易子諒之心油然生。易直子諒之心則樂(lè),樂(lè)則安,則久,久則天,則神。天則不言信,神則不怒而,致樂(lè)以治心者。致禮以治躬?jiǎng)t敬,莊敬則嚴(yán)威心中斯須不和不,而鄙詐之心入矣。外貌斯須不不敬,而易慢之入之矣。故樂(lè)也,動(dòng)于內(nèi)者也;也者,動(dòng)于外者。樂(lè)極和,禮極,內(nèi)和而外順,民瞻其顏色而弗爭(zhēng)也;望其容貌而民不生易慢焉故德輝動(dòng)于內(nèi),民莫不承聽;理諸外,而民莫不順。故曰:致禮之道,舉而錯(cuò)之天下無(wú)難矣。樂(lè)者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減樂(lè)主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文:盈而反,以反為。禮減而不進(jìn)則,樂(lè)盈而不反則;故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則,樂(lè)得其反則安禮之報(bào),樂(lè)之反其義一也。夫樂(lè)樂(lè)也,人情之所能免也。樂(lè)必發(fā)聲音,形于動(dòng)靜人之道也。聲音靜,性術(shù)之變,于此矣。故人不無(wú)樂(lè),樂(lè)不耐無(wú)。形而不為道,耐無(wú)亂。先王恥亂,故制雅、頌聲以道之,使其足樂(lè)而不流,使文足論而不息,其曲直繁瘠、廉節(jié)奏足以感動(dòng)人善心而已矣。不放心邪氣得接焉是先王立樂(lè)之方。是故樂(lè)在宗廟中,君臣上下同之則莫不和敬;族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,幼同聽之則莫不順;在閨門之內(nèi)父子兄弟同聽之莫不和親。故樂(lè)審一以定和,比以飾節(jié);節(jié)奏合成文。所以合和子君臣,附親萬(wàn)也,是先王立樂(lè)方也。故聽其雅頌之聲,志意得焉;執(zhí)其干戚,其俯仰詘伸,容得莊焉;行其綴,要其節(jié)奏,行得正焉,進(jìn)退得焉。故樂(lè)者天地命,中和之紀(jì),情之所不能免也夫樂(lè)者,先王之以飾喜也,軍旅鉞者,先王之所飾怒也。故先王喜怒,皆得其儕。喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道,禮樂(lè)謂盛矣
張廖之卉
父有服,中子不與于樂(lè)母有服,聲聞不舉樂(lè)。妻有,不舉樂(lè)于其。大功將至,琴瑟。小功至不絕樂(lè)
電愉婉
王子猷詣謝公謝曰:“雲(yún)何七言?”子猷承問(wèn),答:“昂昂若千裏之,泛泛若水中之鳧”
樂(lè)正語(yǔ)藍(lán)
是以魯君孟春乘大路,弧韣;旗十有旒,日月之章祀帝于郊,配后稷。天子之也。季夏六月以禘禮祀周公大廟,牲用白;尊用犧象山;郁尊用黃目灌用玉瓚大圭薦用玉豆雕篹爵用玉琖,仍,加以璧散璧;俎用梡嶡;歌《清廟》,管《象》;朱玉戚,冕而舞大武》;皮弁積,裼而舞《夏》。昧,東之樂(lè)也;《任,南蠻之樂(lè)也納夷蠻之樂(lè)于廟,言廣魯于下也
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