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池丹珊
毋拔,毋報往毋瀆神,循枉,毋未至。士于德,游藝;工依法,游于。毋訾衣成器,毋質言語。語之美,穆皇皇;廷之美,濟翔翔;祀之美,齊皇皇;馬之美,匪翼翼;和之美,肅雍雍。國君之子幼,長,曰:“能社稷之事”;幼,曰:“能”,“未御”。問夫之子長,長,則:“能從人之事矣;幼,則:“能正樂人”,能正于樂”。問士子長幼,,則曰:能耕矣”幼,則曰“能負薪、“未能薪”。執執龜策不,堂上不,城上不。武車不;介者不。
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侍坐,則退席;不退,必引而去君之。登席不由前為躐席。徒坐盡席尺,讀書食,則齊,豆席尺。若賜之而君客之,則之祭,然后祭先飯辯嘗羞,而俟。若有嘗者,則俟君之,然后食,飯飲而俟。君命羞,羞近者,之品嘗之,然唯所欲。凡嘗食,必順近食君未覆手,不飧;君既食,飯飧,飯飧者三飯也。君既,執飯與醬,出,授從者。侑食,不盡食食于人不飽。水漿不祭,若為已儕卑。君賜之爵,則越再拜稽首受,席祭之,飲卒而俟君卒爵,后授虛爵。君之飲酒也,受爵而色灑如也二爵而言言斯禮已三爵而油以退,退則坐屨,隱辟而后,坐左納右,右納左。凡尊上玄酒,唯君尊,唯饗野人酒,大夫側尊棜,士側尊用。
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曾子問:“昏禮既幣,有吉日女之父母死則如之何?孔子曰:“使人吊。如之父母死,女之家亦使吊。父喪稱,母喪稱母父母不在,稱伯父世母婿,已葬,之伯父致命氏曰:‘某子有父母之,不得嗣為弟,使某致。’女氏許,而弗敢嫁禮也。婿,喪,女之父使人請,婿取,而后嫁,禮也。女父母死,婿如之。
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有三年之冠,則以大功麻易之;唯杖不易。有父母喪,尚功衰,附兄弟之殤則冠。附于殤,陽童某甫,不,神也。凡異,始聞兄弟之,唯以哭對,也。其始麻,帶绖。未服麻奔喪,及主人未成绖也:疏,與主人皆成;親者,終其帶绖之日數。妾之喪,則自至于練祥,皆其子主之。其祭,不于正室君不撫仆妾。君死,則妾為君之黨服。攝君,則不為先君之黨服
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王司州至吳興印渚中。嘆曰:“非唯使人情開,亦覺日月清朗。
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何晏、鄧、夏侯玄並求嘏交,而嘏終許。諸人乃因粲說合之,謂曰:“夏侯太壹時之傑士,心於子,而卿懷不可,交合好成,不合則隙。二賢若穆則國之休,此相如所以下廉也。”傅曰:夏侯太初,誌心勞,能合虛,誠所謂利口國之人。何晏鄧揚有為而躁博而寡要,外利而內無關籥貴同惡異,多而妒前。多言釁,妒前無親以吾觀之:此賢者,皆敗德人耳!遠之猶罹禍,況可親邪?”後皆如言
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