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軍興寧
恤由之喪,哀公使孺之孔子學(xué)士喪禮,士喪禮是乎書(shū)。子貢觀于蠟。孔曰:“賜也樂(lè)乎?”對(duì)曰“一國(guó)之人皆若狂,賜未其樂(lè)也!”子曰:“百日蠟,一日之澤,非爾所知。張而不弛,文武弗能也弛而不張,文武弗為也。張一弛,文武之道也。
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大史典,執(zhí)簡(jiǎn)記,諱惡。天子戒受諫。司以歲之成,于天子,冢齊戒受質(zhì)。樂(lè)正、大司、市,三官其成,從質(zhì)天子。大司、大司馬、司空齊戒受;百官各以成,質(zhì)于三。大司徒、司馬、大司以百官之成質(zhì)于天子。官齊戒受質(zhì)然后,休老農(nóng),成歲事制國(guó)用
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桓車(chē)騎在上明畋。東信至,傳淮上大。語(yǔ)左右雲(yún):“群謝少,大破賊。”因發(fā)薨。談?wù)咭詾榇怂溃?於讓揚(yáng)之荊
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劉令言始入洛,見(jiàn)諸名士而曰:“王夷甫太解明,樂(lè)彥輔我敬,張茂先我所不解,周弘武巧用短,杜方叔拙於用長(zhǎng)。
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舊目韓康伯:將肘無(wú)風(fēng)骨
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魏文侯問(wèn)于夏曰:“吾端冕聽(tīng)古樂(lè),則唯恐;聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,不知倦。敢問(wèn):樂(lè)之如彼何也?樂(lè)之如此何也?子夏對(duì)曰:“今古樂(lè),進(jìn)旅退旅和正以廣。弦匏簧,會(huì)守拊鼓,奏以文,復(fù)亂以,治亂以相,訊以雅。君子于是,于是道古,修及家,平均天下此古樂(lè)之發(fā)也。夫新樂(lè),進(jìn)俯退,奸聲以濫,溺不止;及優(yōu)侏儒糅雜子女,不知子。樂(lè)終不可以,不可以道古。新樂(lè)之發(fā)也。今之所問(wèn)者樂(lè)也,好者音也!夫樂(lè),與音相近而不。”文侯曰:“問(wèn)何如?”子夏曰:“夫古者,地順而四時(shí)當(dāng),有德而五谷昌,疢不作而無(wú)妖祥此之謂大當(dāng)。然圣人作為父子君,以為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下大定天下大定,然后六律,和五聲,歌詩(shī)頌,此之謂音;德音之謂樂(lè)《詩(shī)》云:『莫德音,其德克明克明克類(lèi),克長(zhǎng)君,王此大邦;順克俾,俾于文,其德靡悔。既帝祉,施于孫子』此之謂也。今之所好者,其溺乎?”文侯曰:敢問(wèn)溺音何從出?”子夏對(duì)曰:鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志,齊音辟喬志;此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也《詩(shī)》云:『肅和鳴,先祖是聽(tīng)』夫肅肅,敬也雍雍,和也。夫以和,何事不行為人君者謹(jǐn)其所惡而已矣。君好,則臣為之。上之,則民從之。詩(shī)》云:『誘民易』,此之謂也”然后,圣人作鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者音之音也。然后磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,所以祭先王之廟,所以獻(xiàn)酬酳酢,所以官序貴賤得其宜也,所以后世有尊卑長(zhǎng)幼序也。鐘聲鏗,以立號(hào),號(hào)以立,橫以立武。君聽(tīng)鐘聲則思武臣石聲磬,磬以立,辨以致死。君聽(tīng)磬聲則思死封之臣。絲聲哀,以立廉,廉以立。君子聽(tīng)琴瑟之則思志義之臣。聲濫,濫以立會(huì)會(huì)以聚眾。君子竽笙簫管之聲,思畜聚之臣。鼓之聲讙,讙以立,動(dòng)以進(jìn)眾。君聽(tīng)鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子聽(tīng)音,非聽(tīng)其鏗而已也,彼亦有合之也
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