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聞人作噩
明帝問(wèn)周伯:“真長(zhǎng)何如人”答曰:“故是斤犗特。”王公其言。伯仁曰:不如卷角牸,有辟之好。
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進(jìn)幾杖者拂之。馬效羊者右牽之;效者左牽之。執(zhí)禽者左。飾羔雁者以繢。受玉者以掬。受弓劍者袂。飲玉爵者弗揮。以弓劍、苞苴、簞笥人者,操以受命,如之容
宇文依波
何晏註老子未畢,王弼自說(shuō)註老子旨。何多所短,不復(fù)得作聲,應(yīng)諾諾。遂不復(fù)註,因道德論
昝初雪
古之欲明明德于天下者,先其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。齊其家者,先修其身。欲修其身,先正其心。欲正其心者,先誠(chéng)意。欲誠(chéng)其意者,先致其知。致在格物。物格而后知至,知至而意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后修,身修而后家齊,家齊而后國(guó),國(guó)治而后天下平
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王敦兄含為祿勛。敦既逆謀屯據(jù)南州,含委奔姑孰。王丞相闕謝。司徒、丞、揚(yáng)州官僚問(wèn)訊倉(cāng)卒不知何辭。司空時(shí)為揚(yáng)州別,援翰曰:“王祿遠(yuǎn)避流言,明蒙塵路次,群下寧,不審尊體起何如?
太史統(tǒng)思
王長(zhǎng)史求東陽(yáng),軍不用。後疾篤,臨,撫軍哀嘆曰:“吾負(fù)仲祖於此,命用之”長(zhǎng)史曰:“人言會(huì)王癡,真癡。
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