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子云:“善則稱人,過則稱,則民不爭;善則稱人,過則稱,則怨益亡。”《詩》云:“爾爾筮,履無咎言。”子云:“善稱人,過則稱己,則民讓善。”詩》云:“考卜惟王,度是鎬京惟龜正之,武王成之。”子云:善則稱君,過則稱己,則民作忠”《君陳》曰:“爾有嘉謀嘉猷入告爾君于內,女乃順之于外,:此謀此猷,惟我君之德。于乎是惟良顯哉。”子云:“善則稱,過則稱己,則民作孝。”《大》曰:“予克紂,非予武,惟朕考無罪;紂克予,非朕文考有罪惟予小子無良。
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仆于君子,君子升下授綏;始乘則式;君子下,然后還立。乘貳車則式佐車則否。貳車者,諸侯乘,上大夫五乘,下大夫乘。有貳車者之乘馬服車齒。觀君子之衣服,服劍乘馬,弗賈
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子上之母死而喪。門人問諸子思:“昔者子之先君喪出母乎?”曰:然”。“子之不使也喪之。何也?”思曰:“昔者吾先子無所失道;道隆從而隆,道污則從污。伋則安能?為也妻者,是為白也;不為伋也妻者,不為白也母。”故氏之不喪出母,自思始也
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王右軍少時甚訥,在大將軍許,、庾二公後來,右便起欲去。大將軍之曰:“爾家司空元規,復可所難?
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賓牟賈侍坐于孔,孔子與之言及樂,:“夫《武》之備戒已久,何也?”對曰“病不得眾也。”“嘆之,淫液之,何也”對曰:“恐不逮事。”“發揚蹈厲之已,何也?”對曰:“時事也。”“武坐致憲左,何也?”對曰“非武坐也。”“聲及商,何也?”對曰“非《武》音也。”曰:“若非《武》音則何音也?”對曰:有司失其傳也。若非司失其傳,則武王之荒矣。”子曰:“唯丘之聞諸萇弘,亦若子之言是也。”賓牟起,免席而請曰:“《武》之備戒之已久則既聞命矣,敢問:之遲而又久,何也?子曰:“居!吾語汝夫樂者,象成者也;干而山立,武王之事;發揚蹈厲,大公之也。《武》亂皆坐,、召之治也。且夫《》,始而北出,再成滅商。三成而南,四而南國是疆,五成而周公左召公右,六成綴以崇。天子夾振之駟伐,盛威于中國也分夾而進,事早濟也久立于綴,以待諸侯至也。且女獨未聞牧之語乎?武王克殷反。未及下車而封黃帝后于薊,封帝堯之后祝,封帝舜之后于陳下車而封夏后氏之后杞,投殷之后于宋。王子比干之墓,釋箕之囚,使之行商容而其位。庶民弛政,庶倍祿。濟河而西,馬之華山之陽,而弗復;牛散之桃林之野,弗復服。車甲釁而藏府庫,而弗復用。倒干戈,包之以虎皮;帥之士,使為諸侯;之曰建櫜。然后知武之不復用兵也。散軍郊射,左射貍首,右騶虞,而貫革之射息。裨冕搢笏,而虎賁士說劍也。祀乎明堂民知孝。朝覲然后諸知所以臣,耕藉然后侯知所以敬。五者,下之大教也。食三老更于大學,天子袒而牲,執醬而饋,執爵酳,冕而總干,所以諸侯之弟也。若此則道四達,禮樂交通。夫《武》之遲久,不宜乎!
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仆于君子,君升下則授綏;始乘式;君子下行,然還立。乘貳車則式佐車則否。貳車者諸侯七乘,上大夫乘,下大夫三乘。貳車者之乘馬服車齒。觀君子之衣服服劍,乘馬,弗賈
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