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何次道為宰相人有譏其信任不得人。阮思曠慨然曰“次道自不至此。布衣超居宰相之位可恨!唯此壹條而。
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天地嚴凝之氣,始于西南而盛于西北,此天地之尊嚴氣,此天地之義氣也。天地溫厚氣,始于東北,而盛于東南,天地之盛德氣也,此天地之仁也。主人者尊賓,故坐賓于西,而坐介于西南以輔賓,賓者人以義者也,故坐于西北。主者,接人以德厚者也,故坐于南。而坐僎于東北,以輔主人。仁義接,賓主有事,俎豆有曰圣,圣立而將之以敬曰禮,以體長幼曰德。德也者,得于也。故曰:古之學術道者,將得身也。是故圣人務焉
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石駘仲卒,無適子,有庶六人,卜所以為后者。曰:“浴、佩玉則兆?!蔽迦苏呓糟?、佩玉;石祁子曰:“孰有執之喪而沐浴、佩玉者乎?”不浴、佩玉。石祁子兆
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是月也日短至。陰爭,諸生蕩君子齊戒,必掩身。身寧,去聲色禁耆欲。安性,事欲靜以待陰陽之定。蕓始生荔挺出,蚯結,麋角解水泉動。日至,則伐木取竹箭
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桓玄既篡,將改置直館問左右:“虎中郎省,應在處?”有人答:“無省。”時殊忤旨。問“何以知無?答曰:“潘嶽興賦敘曰:‘兼虎賁中郎將寓直散騎之省’玄咨嗟稱善
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凡與客入者每門讓于客???于寢門,則主人入為席,然后出客。客固辭,主肅客而入。主人門而右,客入門左。主人就東階客就西階,客若等,則就主人之。主人固辭,然客復就西階。主與客讓登,主人登,客從之,拾聚足,連步以上上于東階則先右,上于西階則先足
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