　　天子玉藻，十有二旒前后邃延，龍卷以祭。玄而朝日于東門之外，聽朔南門之外，閏月則闔門左，立于其中。皮弁以日視，遂以食，日中而馂，奏食。日少牢，朔月大牢；飲：上水、漿、酒、醴、。卒食，玄端而居。動則史書之，言則右史書之，瞽幾聲之上下。年不順成則天子素服，乘素車，食樂。諸侯玄端以祭，裨冕朝，皮弁以聽朔于大廟，服以日視朝于內(nèi)朝。朝，色始入。君日出而視之，適路寢，聽政，使人視大，大夫退，然后適小寢寢釋服。又朝服以食，特牲俎祭肺，夕深衣，祭牢肉朔月少牢，五俎四簋，子稷食菜羹，夫人與君同庖

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　　毋拔來，毋報往毋瀆神，毋循枉，毋未至。士依于德，游藝；工依于法，游于。毋訾衣服成器，毋質(zhì)言語。言語之美，穆皇皇；朝廷之美，濟(jì)翔翔；祭祀之美，齊皇皇；車馬之美，匪翼翼；鸞和之美，肅雍雍。問國君之子幼，長，則曰：“能社稷之事矣”；幼，曰：“能御”，“未御”。問大夫之子長，長，則曰：“能從人之事矣”；幼，則：“能正于樂人”，能正于樂人”。問士子長幼，長，則曰：能耕矣”；幼，則曰“能負(fù)薪”、“未能薪”。執(zhí)玉執(zhí)龜策不，堂上不趨，城上不。武車不式；介者不。

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　　及入舞君執(zhí)干戚就位，君為東，冕而揔干率其群臣，樂皇尸。是天子之祭也與天下樂之諸侯之祭也與竟內(nèi)樂之冕而揔干，其群臣，以皇尸，此與內(nèi)樂之之義。夫祭有三焉：獻(xiàn)之屬莫重于祼，莫重于升歌舞莫重于《宿夜》，此道也。凡三者，所以假外而以增君之志也，故志進(jìn)退；志則亦輕，志則亦重。輕志而求外之也，雖圣人能得也。是君子之祭也必身自盡也所以明重也道之以禮，奉三重，而諸皇尸，此人之道也。祭有馂；馂祭之末也，可不知也。故古之人有曰：“善終如始?！别?是已。是故之君子曰：尸亦馂鬼神余也，惠術(shù)，可以觀政?！笔枪适?，君與卿四馂。君起，夫六人馂；馂君之余也大夫起，士人馂；賤馂之余也。士，各執(zhí)其具出，陳于堂，百官進(jìn)，之，下馂上余也。凡馂道，每變以，所以別貴之等，而興惠之象也。故以四簋黍其修于廟中。廟中者竟之象也。祭澤之大者也是故上有大則惠必及下顧上先下后。非上積重下有凍餒之也。是故上大澤，則民人待于下流知惠之必將也，由馂見矣。故曰：可以觀政矣”

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