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濮陽(yáng)蘭蘭
賤不誄貴,幼不長(zhǎng),禮也。唯天子,天以誄之。諸侯相誄非禮也
申屠一
賀司空入赴命,為太孫人。經(jīng)吳閶門在船中彈琴。季鷹本不相識(shí)先在金閶亭,弦甚清,下船賀,因共語(yǔ)。大相知說(shuō)。問(wèn):“卿欲何之”賀曰:“入赴命,正爾進(jìn)。”張?jiān)唬骸?亦有事北京。因路寄載,便賀同發(fā)。初不家,家追問(wèn)迺。
段干超
曹公少時(shí)見(jiàn)喬玄,玄謂曰“天下方亂,群雄虎爭(zhēng),撥而之,非君乎?然君實(shí)亂世之英,治世之奸賊。恨吾老矣,不君富貴,當(dāng)以子孫相累。
桐醉雙
王丞相有幸妾姓雷,頗預(yù)政納貨。蔡公謂之“雷尚書(shū)”
上官?gòu)V山
所謂治國(guó)必先齊其家者,家不可教而能教人者,無(wú)之。君子不出家而成教于國(guó)。孝者所以事君也;弟者,所以事長(zhǎng);慈者,所以使眾也。《康誥 曰:“如保赤子。”心誠(chéng)求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)而后嫁者也。一家仁,一國(guó)興;一家讓,一國(guó)興讓;一人貪,一國(guó)作亂,其機(jī)如此。此謂言僨事, 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其所令其所好,而民不從。是故君子諸己而后求諸人,無(wú)諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。故治國(guó)在齊家。《詩(shī)》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家。”宜其家人,而后可以教國(guó)。《詩(shī)》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國(guó)人。詩(shī)》云:“其儀不忒,正是四。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家
太叔辛巳
王處仲每酒後輒詠“老驥櫪,誌在千裏。烈士暮年,壯不已”。以如意打唾壺,壺口缺
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