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叔彥磊
賓客詣陳太丘宿太丘使元方、季方炊客與太丘論議,二人火,俱委而竊聽(tīng)。炊箸箄,飯落釜中。太問(wèn):“炊何不餾?”方、季方長(zhǎng)跪曰:“人與客語(yǔ),乃俱竊聽(tīng)炊忘箸箄,飯今成糜”太丘曰:“爾頗有識(shí)不?”對(duì)曰:“仿誌之。”二子俱說(shuō),相易奪,言無(wú)遺失。丘曰:“如此,但糜可,何必飯也?
惲珍
古者,冠縮縫,也,衡縫;故喪冠之吉,非古也。曾子謂思曰:“汲!吾執(zhí)親喪也,水漿不入于口七日。”子思曰:“王之制禮也,過(guò)之者而就之,不至焉者,而及之。故君子之執(zhí)之喪也,水漿不入于者三日,杖而后能起”曾子曰:“小功不,則是遠(yuǎn)兄弟終無(wú)服,而可乎?
葛春芹
王敦引軍垂至大桁明帝自出中堂。溫嶠為陽(yáng)尹,帝令斷大桁,故斷,帝大怒,瞋目,左莫不悚懼。召諸公來(lái)。至不謝,但求酒炙。王須臾至,徒跣下地,謝:“天威在顏,遂使溫不容得謝。”嶠於是下,帝乃釋然。諸公共嘆機(jī)悟名言
張廖詩(shī)夏
莊子逍遙篇,舊是難,諸名賢所可鉆味,也而能拔理於郭、向之外。支林在白馬寺中,將馮太常語(yǔ),因及逍遙。支卓然標(biāo)理於二家之表,立異義於賢之外,皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理
第五寶玲
王、劉林公共看何騎,驃騎看書(shū)不顧之。謂何曰:“今故與林公相看,望卿撥常務(wù),應(yīng)玄言,那得低頭看此邪”何曰:“不看此,卿何以得存?諸人以為佳
夏侯婉琳
子云:“夫禮者,所以疑別微,以為民坊者也。”貴賤有等,衣服有別,朝廷位,則民有所讓。子云:“無(wú)二日,土無(wú)二王,家無(wú)二,尊無(wú)二上,示民有君臣之也。”《春秋》不稱楚越之喪,禮君不稱天,大夫不稱,恐民之惑也。《詩(shī)》云:相彼盍旦,尚猶患之。”子:“君不與同姓同車,與異同車不同服,示民不嫌也。以此坊民,民猶得同姓以弒君
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