　　主人無親受也。受立，立不坐。性之直者則有之矣始入而辭，曰：“辭矣”。席，曰：“可矣”。排闔說于戶內者，一人而已矣。有長在則否。問品味曰：“子食于某乎？”問道藝曰：“習于某乎？”、“子善于某？”不疑在躬，不度民械，愿于大家，不訾重器。泛掃掃，掃席前曰拚；拚席不以。執箕膺鬛。不貳問。問卜曰：“義與？志與？”義則問，志則否

　　子曰：“茍有車，必見其；茍有衣，必見其敝；人茍或之，必聞其聲；茍或行之，必其成。《葛覃》曰：‘服之無。’”子曰：“言從而行之，言不可飾也；行從而言之，則不可飾也。故君子寡言，而行成其信，則民不得大其美而小惡。《詩》云：‘自圭之玷，可磨也；斯言之玷，不可為也’小雅曰：‘允也君子，展也成。’《君奭》曰：‘昔在上，周田觀文王之德，其集大命厥躬。’”子曰：“南人有言：‘人而無恒，不可以為卜筮’古之遺言與？龜筮猶不能知，而況于人乎？《詩》云：‘龜既厭，不我告猶。’《兌命曰：‘爵無及惡德，民立而正，純而祭祀，是為不敬；事煩亂，事神則難。’《易》曰：不恒其德，或承之羞。恒其德，婦人吉，夫子兇。’

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　　大夫私出疆，必請反，必有獻士私行出疆必請；反，告。君勞之則拜；問其，拜而后對國君去其國止之曰：“何去社稷也”大夫，曰“奈何去宗也！”士，：“奈何去墓也！”國死社稷，大死眾，士死。

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　　“王天下有重焉，其寡過矣！上焉者雖善無，無徵不信，不民弗從；下焉者善不尊，不尊不，不信民弗從。君子之道：本諸，徵諸庶民，考三王而不繆，建天地而不悖，質鬼神而無疑，百以俟圣人而不惑質諸鬼神而無疑知天也；百世以圣人而不惑，知也。是故君子動世為天下道，行世為天下法，言世為天下則。遠則有望，近之則厭。《詩》曰：在彼無惡，在此射。庶幾夙夜，永終譽！’君子有不如此，而蚤譽于天下者。

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