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彌靜柏
學者有四失,者必知之。人之學,或失則多,或失寡,或失則易,或則止。此四者,心莫同也。知其心,后能救其失也。教者,長善而救其失也
亓己未
道德仁,非禮不成教訓正俗,禮不備。分辨訟,非禮決。君臣上父子兄弟,禮不定。宦事師,非禮親。班朝治,蒞官行法非禮威嚴不。禱祠祭祀供給鬼神,禮不誠不莊是以君子恭撙節退讓以禮。鸚鵡能,不離飛鳥猩猩能言,離禽獸。今而無禮,雖言,不亦禽之心乎?夫禽獸無禮,父子聚麀。故圣人作,禮以教人。人以有禮,自別于禽獸
申屠春萍
王平子始下,丞相語將軍:“不可復使羌人東。”平子面似羌
花生醬
古者:公田,藉而不稅。市廛而不稅。關,譏而不征。林麓澤,以時入而不禁。夫圭田無征用民之力,歲不過三日。田里不,墓地不請。司空執度度地,居山川沮澤,時四時。量地遠近,事任力。凡使民:任老者之事,壯者之食。凡居民材,必因天地暖燥濕,廣谷大川異制。民生其者異俗:剛柔輕重遲速異齊,五異和,器械異制,衣服異宜。修教,不易其俗;齊其政,不易其。中國戎夷,五方之民,皆有其也,不可推移。東方曰夷,被髪身,有不火食者矣。南方曰蠻,題交趾,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者矣。北曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者。中國、夷、蠻、戎、狄,皆有居、和味、宜服、利用、備器,方之民,言語不通,嗜欲不同。其志,通其欲:東方曰寄,南方象,西方曰狄鞮,北方曰譯
公西燕
劉慶孫在傅府,於時人,多為所構。庾子嵩縱心事,無跡可閑。以其性儉家富說太傅令換千,冀其有吝,此可乘。太傅眾坐中問庾,時頹然已醉,墜幾上,以頭穿取,徐答雲“下官家故可兩娑千萬,隨所取。”於是服。後有人向道此,庾曰:可謂以小人之,度君子之心”
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