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王長史與劉真長後相見,王謂劉曰:卿更長進。”答曰:此若天之自高耳。
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湣度道人始欲過,與壹傖道人為侶,曰:“用舊義在江東恐不辦得食。”便共“心無義”。既而此人不成渡,湣度果講積年。後有傖人來,道人寄語雲:“為我意湣度,無義那可立治此計,權救饑爾!為遂負如來也。
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左右告矢具,請拾投。有者,則司射坐而釋一算焉。賓于右,主黨于左
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潁川太守陳仲弓??陀?元方:“府君如?”元方曰“高明之君也”“足下家君如?”曰:“臣孝子也?!?曰:“易稱‘人同心,其利金;同心之言其臭如蘭。’有高明之君而忠臣孝子者乎”元方曰:“下言何其謬也故不相答。”曰:“足下但傴為恭不能答”元方曰:“高宗放孝子孝,尹吉甫放孝伯奇,董仲舒孝子符起。唯三君,高明之;唯此三子,臣孝子?!笨?而退
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曾子曰:“身者,父母之遺體也行父母之遺體,敢敬乎?居處不莊,孝也;事君不忠,孝也;蒞官不敬,孝也;朋友不信,孝也;戰陳無勇,孝也;五者不遂,及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦,非孝也,養也。子之所謂孝也者,人稱愿然曰:『幸有子!』如此,所孝也已。眾之本教孝,其行曰養。養可能也,敬為難;,可能也,安為難安,可能也,卒為。父母既沒,慎行身,不遺父母惡名可謂能終矣。仁者仁此者也;禮者,此者也;義者,宜者也;信者,信此也;強者,強此者。樂自順此生,刑反此作?!痹釉?“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎海,施諸后世而無夕,推而放諸東海準,推而放諸西海準,推而放諸南海準,推而放諸北海準?!对姟吩疲骸?西自東,自南自北無思不服?!淮酥?也。”曾子曰:“木以時伐焉,禽獸時殺焉。夫子曰:斷一樹,殺一獸,以其時,非孝也。孝有三:小孝用力中孝用勞,大孝不。思慈愛忘勞,可用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施物,可謂不匱矣。母愛之,嘉而弗忘父母惡之,懼而無;父母有過,諫而逆;父母既沒,必仁者之粟以祀之。之謂禮終?!睒氛?春下堂而傷其足,月不出,猶有憂色門弟子曰:“夫子足瘳矣,數月不出猶有憂色,何也?樂正子春曰:“善爾之問也!善如爾問也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所,無人為大?!桓?全而生之,子全而之,可謂孝矣。不其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以憂色也。壹舉足而敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母,是道而不徑,舟而不,不敢以先父母之體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡不出于口,忿言不于身。不辱其身,羞其親,可謂孝矣”
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