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司寇秀玲
元皇帝時(shí),廷尉張闿在小居,私作都門,早閉晚開。群患之,詣州府訴,不得理,遂檛登聞鼓,猶不被判。聞賀司出,至破岡,連名詣賀訴。賀:“身被徵作禮官,不關(guān)此事”群小叩頭曰:“若府君復(fù)不治,便無所訴。”賀未語(yǔ),令去,見張廷尉當(dāng)為及之。張聞即毀門,自至方山迎賀。賀出辭之曰:“此不必見關(guān),但與門情,相為惜之。”張愧謝曰“小人有如此,始不即知,早毀壞。
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禮有大有小有顯有微。大者可損,小者不可,顯者不可掩,者不可大也。故經(jīng)禮》三百,《禮》三千,其致也。未有入室而由戶者。君子之禮也,有所竭情慎,致其敬而誠(chéng),有美而文而誠(chéng)。君子之于禮也有直而行也,有而殺也,有經(jīng)而也,有順而討也有摭而播也,有而進(jìn)也,有放而也,有放而不致,有順而摭也。代之禮一也,民由之。或素或青夏造殷因。周坐,詔侑武方;其亦然,其道一也夏立尸而卒祭;坐尸。周旅酬六,曾子曰:“周其猶醵與!
緒元瑞
凡祭宗之禮:牛曰元大武,豕剛鬣,豚曰肥,羊曰柔,雞曰翰音犬曰羹獻(xiàn),曰疏趾,兔明視,脯曰祭,槁魚曰祭,鮮魚曰祭,水曰清,酒曰清酌黍曰薌合,曰薌萁,稷明粢,稻曰蔬,韭曰豐,鹽曰咸鹺玉曰嘉玉,曰量幣
顓孫海峰
賓牟賈侍坐于孔子,孔子之言及樂,曰:“夫《武》之戒之已久,何也?”對(duì)曰:“不得眾也。”“詠嘆之,淫液,何也?”對(duì)曰:“恐不逮事。”“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤,何也”對(duì)曰:“及時(shí)事也。”“武致右憲左,何也?”對(duì)曰:“武坐也。”“聲淫及商,何也”對(duì)曰:“非《武》音也。”曰:“若非《武》音,則何音?”對(duì)曰:“有司失其傳也。非有司失其傳,則武王之志荒。”子曰:“唯!丘之聞諸萇,亦若吾子之言是也。”賓牟起,免席而請(qǐng)?jiān)唬骸胺颉段洹?備戒之已久,則既聞命矣,敢:遲之遲而又久,何也?”子:“居!吾語(yǔ)汝。夫樂者,象者也;總干而山立,武王之事;發(fā)揚(yáng)蹈厲,大公之志也。《》亂皆坐,周、召之治也。且《武》,始而北出,再成而滅。三成而南,四成而南國(guó)是疆五成而分周公左召公右,六成綴以崇。天子夾振之而駟伐,威于中國(guó)也。分夾而進(jìn),事早也,久立于綴,以待諸侯之至。且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)乎?武克殷反商。未及下車而封黃帝后于薊,封帝堯之后于祝,封舜之后于陳。下車而封夏后氏后于杞,投殷之后于宋。封王比干之墓,釋箕子之囚,使之商容而復(fù)其位。庶民弛政,庶倍祿。濟(jì)河而西,馬散之華山陽(yáng),而弗復(fù)乘;牛散之桃林之,而弗復(fù)服。車甲釁而藏之府,而弗復(fù)用。倒載干戈,包之虎皮;將帥之士,使為諸侯;之曰建櫜。然后知武王之不復(fù)兵也。散軍而郊射,左射貍首右射騶虞,而貫革之射息也。冕搢笏,而虎賁之士說劍也。乎明堂而民知孝。朝覲然后諸知所以臣,耕藉然后諸侯知所敬。五者,天下之大教也。食老五更于大學(xué),天子袒而割牲執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而酳,冕而總,所以教諸侯之弟也。若此則道四達(dá),禮樂交通。則夫《武之遲久,不亦宜乎!
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曹公問裴潛曰:卿昔與劉備共在荊州卿以備才如何?潛曰“使居中國(guó),能亂人不能為治。若乘邊守,足為壹方之主。
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曾子曰:“晏子可謂知禮已,恭敬之有焉。”有若曰:晏子一狐裘三十年,遣車一乘及墓而反;國(guó)君七個(gè),遣車七;大夫五個(gè),遣車五乘,晏子知禮?”曾子曰:“國(guó)無道,子恥盈禮焉。國(guó)奢,則示之以;國(guó)儉,則示之以禮。
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