　　太廟之敬矣！君親牲，大夫贊而從。君親祭，夫人薦。君親割牲夫人薦酒。、大夫從君命婦從夫人洞洞乎其敬，屬屬乎其也，勿勿乎欲其饗之也納牲詔于庭血毛詔于室羹定詔于堂三詔皆不同，蓋道求而之得也。設于堂，為祊外，故曰：于彼乎？于乎？”一獻，三獻文，獻察，七獻。大饗其王與！三牲魚，四海九州之美味也；豆之薦，四之和氣也。金，示和也束帛加璧，德也。龜為列，先知也金次之，見也。丹漆絲竹箭，與眾財也。其余常貨，各以國之所有，致遠物也。出也，肆夏送之，蓋重也。祀帝于，敬之至也宗廟之祭，之至也。喪，忠之至也備服器，仁至也。賓客用幣，義之也。故君子觀仁義之道禮其本也

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　　曾子曰：“身也者，父之遺體也。行父母之遺體，不敬乎？居處不莊，非孝也事君不忠，非孝也；蒞官不，非孝也；朋友不信，非孝；戰(zhàn)陳無勇，非孝也；五者遂，災及于親，敢不敬乎？孰膻薌，嘗而薦之，非孝也養(yǎng)也。君子之所謂孝也者，人稱愿然曰：『幸哉有子！如此，所謂孝也已。眾之本曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，可能，敬為難；敬，可能也，安難；安，可能也，卒為難。母既沒，慎行其身，不遺父惡名，可謂能終矣。仁者，此者也；禮者，履此者也；者，宜此者也；信者，信此也；強者，強此者也。樂自此生，刑自反此作。”曾子：“夫孝，置之而塞乎天地溥之而橫乎四海，施諸后世無朝夕，推而放諸東海而準推而放諸西海而準，推而放南海而準，推而放諸北海而。《詩》云：『自西自東，南自北，無思不服。』此之也。”曾子曰：“樹木以時焉，禽獸以時殺焉。夫子曰『斷一樹，殺一獸，不以其，非孝也。』孝有三：小孝力，中孝用勞，大孝不匱。慈愛忘勞，可謂用力矣。尊安義，可謂用勞矣。博施備，可謂不匱矣。父母愛之，而弗忘；父母惡之，懼而無；父母有過，諫而不逆；父既沒，必求仁者之粟以祀之此之謂禮終。”樂正子春下而傷其足，數(shù)月不出，猶有色。門弟子曰：“夫子之足矣，數(shù)月不出，猶有憂色，也？”樂正子春曰：“善如之問也！善如爾之問也！吾諸曾子，曾子聞諸夫子曰：天之所生，地之所養(yǎng)，無人大。』父母全而生之，子全歸之，可謂孝矣。不虧其體不辱其身，可謂全矣。故君頃步而弗敢忘孝也。今予忘之道，予是以有憂色也。壹足而不敢忘父母，壹出言而敢忘父母。壹舉足而不敢忘母，是故道而不徑，舟而不，不敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母，是故言不出于口，忿言不反于身不辱其身，不羞其親，可謂矣。

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