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　　燔柴于泰壇，祭天也瘞埋于泰折，祭地也；用犢。埋少牢于泰昭，祭時(shí)；相近于坎壇，祭寒暑也王宮，祭日也；夜明，祭也；幽宗，祭星也；雩宗祭水旱也；四坎壇，祭四也。山林、川谷、丘陵，出云為風(fēng)雨，見怪物，皆神。有天下者，祭百神。侯在其地則祭之，亡其地不祭

《難言之隱》阿陶陶

　　郗太尉晚節(jié)好談，既非所經(jīng)，而甚矜之。後朝，以王丞相末年多可恨，見，必欲苦相規(guī)誡。王公其意，每引作它言。臨還，故命駕詣丞相。丞相翹厲色，上坐便言：“方當(dāng)別，必欲言其所見?！币?口重，辭殊不流。王公攝次曰：“後面未期，亦欲所懷，願公勿復(fù)談?！臂?大瞋，冰衿而出，不得壹。

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　　子曰：“禮者何也？事之治也。君子有其事，有其治。治國而無禮，譬瞽之無相與？倀倀其何之譬如終夜有求于幽室之中非燭何見？若無禮則手足所錯，耳目無所加，進(jìn)退讓無所制。是故，以之居，長幼失其別；閨門，三失其和；朝廷，官爵失其；田獵，戎事失其策；軍，武功失其制；宮室，失度；量鼎，失其象；味，其時(shí)；樂，失其節(jié)；車，其式；鬼神，失其饗；喪，失其哀；辯說，失其黨官，失其體；政事，失其；加于身而錯于前，凡眾動，失其宜。如此，則無祖洽于眾也。

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婚非婚(軍婚)

　　子云：“善則稱人過則稱己，則民不爭；則稱人，過則稱己，則益亡。”《詩》云：“卜爾筮，履無咎言。”云：“善則稱人，過則己，則民讓善?！薄对?云：“考卜惟王，度是京；惟龜正之，武王成?！弊釉疲骸吧苿t稱君過則稱己，則民作忠。《君陳》曰：“爾有嘉嘉猷，入告爾君于內(nèi)，乃順之于外，曰：此謀猷，惟我君之德。于乎是惟良顯哉?！弊釉疲?善則稱親，過則稱己，民作孝?！薄洞笫摹吩?“予克紂，非予武，惟文考無罪；紂克予，非文考有罪，惟予小子無。

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　　支道林造即色論，成，示王中郎。中郎都言。支曰：“默而識之？”王曰：“既無文殊誰能見賞？