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鞠大荒落
王夷甫嘗屬人事,經(jīng)時未行遇於壹處飲燕,語之曰:“近屬事,那得不行?族人大怒,便舉擲其面。夷甫都言,盥洗畢,牽丞相臂,與共載。在車中照鏡語相曰:“汝看我光,迺出牛背上”
濮陽爾真
袁彥伯為部郎,子敬與嘉賓書曰:“伯已入,殊足興往之氣。故捶撻自難為人冀小卻,當(dāng)復(fù)耳。
宰父昭陽
“王天下有三重焉,其寡過乎!上焉者雖善無徵,無徵不信不信民弗從;下焉者雖善不尊,尊不信,不信民弗從。故君子之:本諸身,徵諸庶民,考諸三王不繆,建諸天地而不悖,質(zhì)諸鬼而無疑,百世以俟圣人而不惑。諸鬼神而無疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也。是故君子而世為天下道,行而世為天下法言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望,之則不厭。《詩》曰:‘在彼無,在此無射。庶幾夙夜,以永終!’君子未有不如此,而蚤有譽(yù)天下者。
西門源
生財有大道,生之眾,食之者寡,為之者,用之者舒,則財恒足。仁者以財發(fā)身,不仁以身發(fā)財。未有上好仁下不好義者也,未有好其事不終者也,未有府財非其財者也。孟獻(xiàn)子:“畜馬乘,不察于雞;伐冰之家,不畜牛羊百乘之家,不畜聚斂之。與其有聚斂之臣,寧盜臣?!贝酥^國不以利利,以義為利也。長國而務(wù)財用者,必自小人。彼為善之,小人之使國家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無如之何矣!謂國不以利為利,以義利也
軒轅曉英
範(fàn)榮期郗超俗情不,戲之曰:夷、齊、巢許,壹詣垂。何必勞神形,支策據(jù)邪?”郗未。韓康伯曰“何不使遊皆虛?
鎮(zhèn)詩翠
王右年減十歲,大將軍愛之,恒帳中眠。將軍嘗先,右軍猶起。須臾錢鳳入,人論事,忘右軍在中,便言節(jié)之謀。軍覺,既所論,知活理,乃吐汙頭面褥,詐孰。敦論事半,方意軍未起,與大驚曰“不得不之!”及帳,乃見唾從橫,其實(shí)孰眠於是得全於時稱其智
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