　　子言之：“君子之所仁者其難乎！《詩》云：凱弟君子，民之父母?！?以強教之；弟以說安之。而毋荒，有禮而親，威莊安，孝慈而敬。使民有父尊，有母之親。如此而后以為民父母矣，非至德其能如此乎？今父之親子也親賢而下無能；母之親子，賢則親之，無能則憐之母，親而不尊；父，尊而親。水之于民也，親而不；火，尊而不親。土之于也，親而不尊；天，尊而親。命之于民也，親而不；鬼，尊而不親?！弊釉?“夏道尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，先祿而威，先賞而后罰，親而不；其民之敝：蠢而愚，喬野，樸而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后禮先罰而后賞，尊而不親；民之敝：蕩而不靜，勝而恥。周人尊禮尚施，事鬼神而遠之，近人而忠焉，賞罰用爵列，親而不尊；民之敝：利而巧，文而不，賊而蔽?！弊釉唬骸跋?未瀆辭，不求備，不大望民，民未厭其親；殷人未禮，而求備于民；周人強，未瀆神，而賞爵刑罰窮?！弊釉唬骸坝菹闹溃?怨于民；殷周之道，不勝敝?！弊釉唬骸坝菹闹|殷周之文，至矣。虞夏之不勝其質；殷周之質不勝文。

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　　進幾杖者拂之。效馬效羊者牽之；效犬者左牽之。執禽者左。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。以弓劍、苞苴、簞笥問人者，操受命，如使之容

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　　蘇峻既至石頭，百僚奔散唯侍中鐘雅獨在帝側?；蛑^鐘：“見可而進，知難而退，古道也。君性亮直，必不容於寇，何不用隨時之宜、而坐待其邪？”鐘曰：“國亂不能匡，危不能濟，而各遜遁以求免，懼董狐將執簡而進矣！

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