　　大夫吊，當事而至，辭焉。吊于人，是日不樂婦人不越疆而吊人。行吊日不飲酒食肉焉。吊于葬必執(zhí)引，若從柩及壙，皆紼。喪，公吊之，必有拜，雖朋友州里舍人可也。曰：“寡君承事?！敝魅?：“臨?！本鲨延诼?，使人吊之。大夫之喪，庶不受吊。妻之昆弟為父后死，哭之適室，子為主，免哭踴，夫入門右，使人于門外告來者，狎則入哭父在，哭于妻之室；非為后者?？拗T異室。有殯，遠兄弟之喪，哭于側室；側室，哭于門內之右；同，則往哭之

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　　南陽宗世，魏武同時，甚薄其為人，與之交。及魏作司空，總朝，從容問宗曰“可以交未？答曰：“松柏誌猶存。”世既以忤旨見疏位不配德。文兄弟每造其門皆獨拜床下，見禮如此

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　　賓客詣陳丘宿，太丘使方、季方炊。與太丘論議，人進火，俱委竊聽。炊忘箸，飯落釜中。丘問：“炊何餾？”元方、方長跪曰：“人與客語，乃竊聽，炊忘箸，飯今成糜。太丘曰：“爾有所識不？”曰：“仿佛誌。”二子俱說更相易奪，言遺失。太丘曰“如此，但糜可，何必飯也”

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　　禰衡被魏謫為鼓吏，正半試鼓。衡揚為漁陽摻檛，淵有金石聲，坐為之改容。融曰：“禰衡同胥靡，不能明王之夢?！?武慚而赦之

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　　顧長康畫裴叔則，上益三毛。人問其故？曰：“裴楷俊朗有識具正此是其識具?！笨串?尋之，定覺益三毛如有明，殊勝未安時

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　　君之喪：三日，子夫人杖，五日既殯，授夫世婦杖。子、大夫寢之外杖，寢門之內輯之夫人世婦在其次則杖，位則使人執(zhí)之。子有王則去杖，國君之命則輯，聽卜有事于尸則去杖大夫于君所則輯杖，于夫所則杖。大夫之喪：日之朝既殯，主人主婦老皆杖。大夫有君命則杖，大夫之命則輯杖；子為夫人之命去杖，為婦之命授人杖。士之喪二日而殯，三日而朝，人杖，婦人皆杖。于君夫人之命如大夫，于大世婦之命如大夫。子皆，不以即位。大夫士哭則杖，哭柩則輯杖。棄者，斷而棄之于隱者

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