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子云:“于父之執,可以其車,不可以衣其衣。君子以孝也。”子云:“小人皆能養親,君子不敬,何以辨?”子:“父子不同位,以厚敬也。《書》云:“厥辟不辟,忝厥。”子云:“父母在,不稱老言孝不言慈;閨門之內,戲而嘆?!本右源朔幻?,民猶薄孝而厚于慈。子云:“長民者朝廷敬老,則民作孝?!弊釉?“祭祀之有尸也,宗廟之主也示民有事也。修宗廟,敬祀事教民追孝也。”以此坊民,民忘其親
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謝公嘗與謝萬共出西,過郡。阿萬欲相與共萃王恬許,傅雲:“恐伊不必酬汝,意不爾!”萬猶苦要,太傅堅不回萬乃獨往。坐少時,王便入門,謝殊有欣色,以為厚待已。久,乃沐頭散發而出,亦不坐仍據胡床,在中庭曬頭,神氣邁,了無相酬對意。謝於是乃。未至船,逆呼太傅。安曰:阿螭不作爾!
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賢者狎敬之,畏而之。愛而知惡,憎而知善。積而能,安安而能。臨財毋茍,臨難毋茍。很毋求勝分毋求多。事毋質,直勿有
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魏文帝忌弟任城王壯。因在卞太後合共圍,並啖棗,文帝以毒置棗蒂中。自選可食者而,王弗悟,遂雜進之。中毒,太後索水救之。預敕左右毀瓶罐,太後跣趨井,無以汲。須臾遂卒。復欲害東阿,太曰:“汝已殺我任城,得復殺我東阿。
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大學之,在明明德在親民,在于至善。知而后有定,而后能靜,而后能安,而后能慮,而后能得。有本末,事終始。知所后,則近道。
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故朝覲之禮,所以明君臣之也。聘問之禮,所以使諸侯相尊也。喪祭之禮,所以明臣子之恩。鄉飲酒之禮,所以明長幼之序。昏姻之禮,所以明男女之別也夫禮,禁亂之所由生,猶坊止水所自來也。故以舊坊為無所用而之者,必有水敗;以舊禮為無所而去之者,必有亂患。故昏姻之廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪矣。鄉飲酒之禮廢,則長幼之序,而爭斗之獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾。聘覲之禮廢,則君臣之位失,侯之行惡,而倍畔侵陵之敗起矣
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