　　子云：“善則稱人，過則稱，則民不爭；善則稱人，過則稱，則怨益亡。”《詩》云：“爾爾筮，履無咎言。”子云：“善稱人，過則稱己，則民讓善。”詩》云：“考卜惟王，度是鎬京惟龜正之，武王成之。”子云：善則稱君，過則稱己，則民作忠”《君陳》曰：“爾有嘉謀嘉猷入告爾君于內，女乃順之于外，：此謀此猷，惟我君之德。于乎是惟良顯哉。”子云：“善則稱，過則稱己，則民作孝。”《大》曰：“予克紂，非予武，惟朕考無罪；紂克予，非朕文考有罪惟予小子無良。

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　　桓公有主善別酒，有酒令先嘗。好者“青州從事”惡者謂“平原郵”。青州有郡，平原有鬲。“從事”言到臍”，“督”言在“鬲上”

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　　子言之：“君子所謂仁者其難乎！《》云：‘凱弟君子，之父母。’凱以強教；弟以說安之。樂而荒，有禮而親，威莊安，孝慈而敬。使民父之尊，有母之親。此而后可以為民父母，非至德其孰能如此？今父之親子也，親而下無能；母之親子，賢則親之，無能則之。母，親而不尊；，尊而不親。水之于也，親而不尊；火，而不親。土之于民也親而不尊；天，尊而親。命之于民也，親不尊；鬼，尊而不親”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而遠之，近而忠焉，先祿而后威先賞而后罰，親而不；其民之敝：蠢而愚喬而野，樸而不文。人尊神，率民以事神先鬼而后禮，先罰而賞，尊而不親；其民敝：蕩而不靜，勝而恥。周人尊禮尚施，鬼敬神而遠之，近人忠焉，其賞罰用爵列親而不尊；其民之敝利而巧，文而不慚，而蔽。”子曰：“夏未瀆辭，不求備，不望于民，民未厭其親殷人未瀆禮，而求備民；周人強民，未瀆，而賞爵刑罰窮矣。子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，勝其敝。”子曰：“夏之質，殷周之文，矣。虞夏之文不勝其；殷周之質不勝其文”

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