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淳于賦
曾子問(wèn)曰:“親,女在涂,而婿之父死,如之何?”孔子:“女改服布深衣,總以趨喪。女在途,女之父母死,則女反”“如婿親迎,女未,而有齊衰大功之喪則如之何?”孔子曰“男不入,改服于外;女入,改服于內(nèi)次然后即位而哭。”曾問(wèn)曰:“除喪則不復(fù)禮乎?”孔子曰:“,過(guò)時(shí)不祭,禮也;何反于初?”孔子曰“嫁女之家,三夜不燭,思相離也。取婦家,三日不舉樂(lè),思親也。三月而廟見(jiàn),來(lái)婦也。擇日而祭于,成婦之義也。”曾問(wèn)曰:“女未廟見(jiàn)而,則如之何?”孔子:“不遷于祖,不祔皇姑,婿不杖、不菲不次,歸葬于女氏之,示未成婦也。
樂(lè)正惜珊
元皇帝時(shí),廷尉張闿在小居,私作都門(mén),早閉晚開(kāi)。群患之,詣州府訴,不得理,遂檛登聞鼓,猶不被判。聞賀司出,至破岡,連名詣賀訴。賀:“身被徵作禮官,不關(guān)此事”群小叩頭曰:“若府君復(fù)不治,便無(wú)所訴。”賀未語(yǔ),令去,見(jiàn)張廷尉當(dāng)為及之。張聞即毀門(mén),自至方山迎賀。賀出辭之曰:“此不必見(jiàn)關(guān),但與門(mén)情,相為惜之。”張愧謝曰“小人有如此,始不即知,早毀壞。
南宮杰
樂(lè)令善於言,而不長(zhǎng)於筆。將讓河南,請(qǐng)潘嶽為表潘雲(yún):“可作。要當(dāng)?shù)镁?”樂(lè)為述己所為讓,標(biāo)位二許語(yǔ)。潘直取綜,便成名筆時(shí)人鹹雲(yún):“樂(lè)不假潘之文潘不取樂(lè)之旨則無(wú)以成斯矣”
亢巧荷
公曰“敢問(wèn)何敬身?”子對(duì)曰:君子過(guò)言則民作辭過(guò)動(dòng),則作則。君言不過(guò)辭動(dòng)不過(guò)則百姓不命敬恭,如,則能敬身;能敬身,則能其親矣。公曰:“問(wèn)何謂成?”孔子曰:“君也者,人成名也。姓歸之名謂之君子子。是使親為君子,是為成親之名也!”孔子言曰:“之為政,人為大。能愛(ài)人,能有其身不能有其,不能安;不能安,不能樂(lè);不能樂(lè),不能成身。
皇甫曾琪
向雄為河內(nèi)主簿,有事不及雄,而太守劉淮橫,遂與杖遣之。雄後為黃郎,劉為侍中,初不交言武帝聞之,敕雄復(fù)君臣之,雄不得已,詣劉,再拜:“向受詔而來(lái),而君臣義絕,何如?”於是即去武帝聞尚不和,乃怒問(wèn)雄:“我令卿復(fù)君臣之好,以猶絕?”雄曰:“古之子,進(jìn)人以禮,退人以禮今之君子,進(jìn)人若將加諸,退人若將墜諸淵。臣於河內(nèi),不為戎首,亦已幸,安復(fù)為君臣之好?”武從之
東郭凱
簡(jiǎn)文道王懷:“才既不長(zhǎng),榮利又不淡;直真率少許,便足人多多許。
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