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蕭元荷
孔子謂:為明器,知喪道矣,備物而可用也。哀哉!死者用生者之器也。不殆用殉乎哉。其曰明器神明之也。涂車芻靈自古有之,明器之道。孔子謂為芻靈者善謂為俑者不仁--殆于用人乎哉
么玄黓
故朝覲之禮所以明君臣之義。聘問之禮,所使諸侯相尊敬也喪祭之禮,所以臣子之恩也。鄉(xiāng)酒之禮,所以明幼之序也。昏姻禮,所以明男女別也。夫禮,禁之所由生,猶坊水之所自來也。以舊坊為無(wú)所用壞之者,必有水;以舊禮為無(wú)所而去之者,必有患。故昏姻之禮,則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣鄉(xiāng)飲酒之禮廢,長(zhǎng)幼之序失,而斗之獄繁矣。喪之禮廢,則臣子恩薄,而倍死忘者眾矣。聘覲之廢,則君臣之位,諸侯之行惡,倍畔侵陵之?dāng)∑?。
張簡(jiǎn)澤來
庶子不,明其宗也庶子不得為子三年,不祖也。別子祖,繼別為,繼禰者為宗。有百世遷之宗,有世則遷之宗百世不遷者別子之后也宗其繼別子,百世不遷也。宗其繼祖者,五世遷者也。尊故敬宗。敬,尊祖之義。有小宗而大宗者,有宗而無(wú)小宗,有無(wú)宗亦之宗者,公是也。公子宗道:公子公,為其士夫之庶者,其士大夫之者,公子之道也。絕族移服,親者也
仲木蘭
客有問陳方:“足下家太丘,有何功,而荷天下重?”季方曰:吾家君譬如桂生泰山之阿,有萬(wàn)仞之高,有不測(cè)之深;為甘露所沾,為淵泉所潤(rùn)。斯之時(shí),桂樹知泰山之高,泉之深,不知功德與無(wú)也!
黨己亥
許掾嘗詣簡(jiǎn)文,爾夜風(fēng)恬朗,乃共作曲室中語(yǔ)。襟懷之,偏是許之所長(zhǎng)。辭寄清婉,逾平日。簡(jiǎn)文雖契素,此遇尤咨嗟。不覺造膝,共叉手語(yǔ),於將旦。既而曰:“玄度才情故未易多有許。
冠癸亥
王丞招祖約夜,至?xí)圆?。明旦有,公頭鬢理,亦小。客曰:公昨如是似失眠。公曰:“與士少語(yǔ)遂使人忘。
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