　　子言之曰：“后世雖有作者虞帝弗可及也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子民如父母，憯怛之愛，有忠利之教；親而尊安而敬，威而愛，富而有禮，惠能散；其君子尊仁畏義，恥費輕，忠而不犯，義而順，文而靜，而有辨。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“事君先資其言拜自獻其身，以成其信。是故君責于其臣，臣有死于其言。故其祿不誣，其受罪益寡。”子曰：事君大言入則望大利，小言入則小利；故君子不以小言受大祿，以大言受小祿。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事君不下，不尚辭，非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位，正直是與；神之聽，式谷以女。’”子曰：“事君而諫，則諂也；近而不諫，則尸也。”子曰：“邇臣守和，宰正官，大臣慮四方。”子曰：“事欲諫不欲陳。《詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；中心藏之，何日之。’”子曰：“事君難進而易，則位有序；易進而難退則亂也故君子三揖而進，一辭而退，以亂也。”子曰：“事君三違而不竟，則利祿也；人雖曰不要，吾信也。”子曰：“事君慎始而敬。”子曰：“事君可貴可賤，可可貧，可生可殺，而不可使為亂”子曰：“事君，軍旅不辟難，廷不辭賤；處其位而不履其事則也。故君使其臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而從之。終事而，臣之厚也。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。故君順則臣有順命；君命逆則臣有逆。《詩》曰：‘鵲之姜姜，鶉之賁；人之無良，我以為君。’

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　　夏侯泰與廣陵陳本。本與玄在母前宴飲，弟騫行還，入，至堂戶泰初因起曰“可得同，可得而雜。

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