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亢源源
天子視不上于,不下于帶;國君綏視;大夫,衡視士視五步。凡視:于面則敖,下于帶憂,傾則奸
鐘離琳
祖士少好財,阮遙集好屐並恒自經(jīng)營,同是壹累,而未其得失。人有詣祖,見料視財。客至,屏當未盡,余兩小簏背後,傾身障之,意未能平。有詣阮,見自吹火蠟屐,因嘆:“未知壹生當箸幾量屐?”色閑暢。於是勝負始分
長孫永偉
生財有大道,生之者,食之者寡,為之者疾,之者舒,則財恒足矣。仁以財發(fā)身,不仁者以身發(fā)。未有上好仁而下不好義也,未有好義其事不終者,未有府庫財非其財者也孟獻子曰:“畜馬乘,不于雞豚;伐冰之家,不畜羊;百乘之家,不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣,寧盜臣。”此謂國不以利為,以義為利也。長國家而財用者,必自小人矣。彼善之,小人之使為國家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦如之何矣!此謂國不以利利,以義為利也
臺田然
是月也,天氣下降,地氣騰,天地和同,草木萌動。王布農(nóng)事,命田舍東郊,皆修封,審端經(jīng)術(shù)。善相丘陵阪險原土地所宜,五谷所殖,以教道,必躬親之。田事既飭,先定直,農(nóng)乃不惑
鐘離從珍
然則何以至期也?曰:至親期斷。是何也?曰:天地則已易,四時則已變矣,其在天地之中,莫不更始焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加隆焉爾也,使倍之,故再期也。由九月以下也?曰:焉使弗及也。故三年以隆,緦小功以為殺,期九月以為。上取象于天,下取法于地,中則于人,人之所以群居和壹之理矣。故三年之喪,人道之至文者,夫是之謂至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有知其所由來也。孔子曰:“生三年,然后免父母之懷;夫三年之喪,天下之喪也。
及秋柏
荀勖嘗在晉武帝坐上食筍飯,謂在坐人曰:“此是勞薪也。”坐者未之信,密遣問之實用故車腳
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