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王安豐,常卿安豐安豐曰:“人卿婿,於為不敬,後復(fù)爾。”婦:“親卿愛(ài),是以卿卿我不卿卿,當(dāng)卿卿?”恒聽(tīng)之
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袁伯彥名士傳成,謝公。公笑:“我嘗與人道江北事特作狡獪耳彥伯遂以箸。
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王長(zhǎng)史嘆林公:“尋之功,不減輔嗣。
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王長(zhǎng)史登茅山,大慟哭曰“瑯邪王伯輿,終當(dāng)為情死。
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時(shí)人共論晉武帝出齊王與立惠帝,其失孰多?多謂惠帝為重。桓溫曰:“不然使子繼父業(yè),弟承家祀,有不可?
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庶子之正于族者,教之以孝、睦友、子愛(ài),父子之義、長(zhǎng)幼序。其朝于公:朝,則東面北上臣有貴者,以齒其在外朝,則以,司士為之。其宗廟之中,則如朝之位。宗人授,以爵以官。其馂獻(xiàn)受爵,則以嗣。庶子治之,有三命,不逾父。其公大事,則其喪服之精粗為。雖于公族之喪如之,以次主人若公與族燕,則姓為賓,膳宰為人,公與父兄齒族食,世降一等其在軍,則守于禰。公若有出疆政,庶子以公族無(wú)事者守于公宮正室守大廟,諸守貴宮貴室,諸諸孫守下宮下室五廟之孫,祖廟毀,雖為庶人,,取妻,必告;,必赴;練祥則。族之相為也,吊不吊,宜免不,有司罰之。至赗賻承含,皆有焉。公族其有死,則磬于甸人。刑罪,則纖剸,告于甸人。公族宮刑。獄成,有讞于公。其死罪則曰“某之罪在辟”;其刑罪,曰“某之罪在小”。公曰:“宥。”有司又曰:在辟。”公又曰“宥之。”有司曰:“在辟。”三宥,不對(duì),走,致刑于于甸人公又使人追之曰“雖然,必赦之”有司對(duì)曰:“及也!”反命于,公素服不舉,之變,如其倫之。無(wú)服,親哭之公族朝于內(nèi)朝,親也。雖有貴者齒,明父子也。朝以官,體異姓。宗廟之中,以為位,崇德也。人授事以官,尊也。登馂受爵以嗣,尊祖之道也喪紀(jì)以服之輕重序,不奪人親也公與族燕則以齒而孝弟之道達(dá)矣其族食世降一等親親之殺也。戰(zhàn)守于公禰,孝愛(ài)深也。正室守大,尊宗室,而君之道著矣。諸父兄守貴室,子弟下室,而讓道達(dá)。五廟之孫,祖未毀,雖及庶人冠,取妻必告,必赴,不忘親也親未絕而列于庶,賤無(wú)能也。敬臨賻赗,睦友之也。古者,庶子官治,而邦國(guó)有;邦國(guó)有倫,而鄉(xiāng)方矣。公族之,雖親不以犯有,正術(shù)也,所以百姓也。刑于隱,不與國(guó)人慮兄也。弗吊,弗為,哭于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之也。服居外,不聽(tīng)樂(lè)私喪之也,骨肉親無(wú)絕也。公族宮刑,不翦其類(lèi)。天子視學(xué),大鼓征,所以警眾。眾至,然后天至。乃命有司行。興秩節(jié),祭先先圣焉。有司卒,反命。始之養(yǎng):適東序,釋奠先老,遂設(shè)三老更群老之席位焉適饌省醴,養(yǎng)老珍,具;遂發(fā)詠,退修之以孝養(yǎng)。反,登歌清廟既歌而語(yǔ),以成也。言父子、君、長(zhǎng)幼之道,合音之致,禮之大也。下管《象》舞《大武》。大眾以事,達(dá)有神興有德也。正君之位、貴賤之等,而上下之義行。有司告以樂(lè)闋王乃命公侯伯子及群吏曰:“反養(yǎng)老幼于東序。終之以仁也。是圣人之記事也,之以大,愛(ài)之以,行之以禮,修以孝養(yǎng),紀(jì)之以,終之以仁。是古之人一舉事而皆知其德之備也古之君子,舉大,必慎其終始,眾安得不喻焉?兌命》曰:“念始典于學(xué)。
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