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巧之槐
子言曰:“后雖有作者虞帝弗可也已矣。天下,生私,死不其子;子如父母,憯怛之愛有忠利之;親而尊安而敬,而愛,富有禮,惠能散;其子尊仁畏,恥費(fèi)輕,忠而不,義而順文而靜,而有辨。甫刑》曰‘德威惟,德明惟。’非虞其孰能如乎?”子之:“事先資其言拜自獻(xiàn)其,以成其。是故君責(zé)于其臣臣有死于言。故其祿不誣,受罪益寡”子曰:事君大言則望大利小言入則小利;故子不以小受大祿,以大言受祿。《易曰:‘不食,吉。”子曰:事君不下,不尚辭非其人弗。小雅曰‘靖共爾,正直是;神之聽,式谷以。’”子:“事君而諫,則也;近而諫,則尸也。”子:“邇臣和,宰正官,大臣四方。”曰:“事欲諫不欲。《詩(shī)》:‘心乎矣,瑕不矣;中心之,何日之。’”曰:“事難進(jìn)而易,則位有;易進(jìn)而退則亂也故君子三而進(jìn),一而退,以亂也。”曰:“事三違而不竟,則利也;人雖不要,吾信也。”曰:“事慎始而敬。”子曰“事君可可賤,可可貧,可可殺,而可使為亂”子曰:事君,軍不辟難,廷不辭賤處其位而履其事則也。故君其臣得志則慎慮而之;否,孰慮而從。終事而,臣之厚。《易》:‘不事侯,高尚事。’”曰:“唯子受命于,士受命君。故君順則臣有命;君命則臣有逆。《詩(shī)》:‘鵲之姜,鶉之賁;人之良,我以君。’
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王中郎令伏度、習(xí)鑿齒論青楚人物。臨成,示韓康伯。康伯無言,王曰:“故不言?”韓曰“無可無不可。
巫馬士俊
人問撫軍:“浩談竟何如?”答:“不能勝人,差獻(xiàn)酬群心。
公良繼峰
問天子之年,對(duì)曰:“聞之始服衣若干尺矣。”問國(guó)君之年長(zhǎng),曰能從宗廟社稷之事矣;幼曰未能從宗廟社稷之事也。問大之子:長(zhǎng),曰能御矣;幼,曰未御也。問士之子:長(zhǎng),曰能典謁;幼,曰未能典謁也。問庶人之:長(zhǎng),曰能負(fù)薪矣;幼,曰未能薪也
歐庚午
貴賤明隆殺辨,和而不流,弟而無遺,安而不亂,此行者,足以身安國(guó)矣。國(guó)安而天下。故曰:「觀于鄉(xiāng),而王道之易易。
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魏甄後惠而有色,先為熙妻,甚獲寵。曹公之屠鄴,令疾召甄,左右白:“五中郎已將去。”公曰:“今破賊正為奴。
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