　　太廟之內(nèi)敬矣！君親牽牲大夫贊幣而從。君親制祭，夫薦盎。君親割牲，夫人薦酒。、大夫從君，命婦從夫人。洞乎其敬也，屬屬乎其忠也，勿乎其欲其饗之也。納牲詔于庭血毛詔于室，羹定詔于堂，三皆不同位，蓋道求而未之得也設(shè)祭于堂，為祊乎外，故曰：于彼乎？于此乎？”一獻質(zhì)，獻文，五獻察，七獻神。大饗王事與！三牲魚臘，四海九州之美味也；籩豆之薦，四時之氣也。內(nèi)金，示和也。束帛加，尊德也。龜為前列，先知也金次之，見情也。丹漆絲纊竹，與眾共財也。其余無常貨，以其國之所有，則致遠物也。出也，肆夏而送之，蓋重禮也祀帝于郊，敬之至也。宗廟之，仁之至也。喪禮，忠之至也備服器，仁之至也。賓客之用，義之至也。故君子欲觀仁義道，禮其本也

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漫癸巳

　　凡養(yǎng)老：有虞氏以燕禮，夏氏以饗禮，殷人以食禮，周人修兼用之。凡五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)國，七十養(yǎng)于學(xué)，達于諸侯。八拜君命，一坐再至，瞽亦如之，十者使人受。五十異粻，六十宿，七十二膳，八十常珍，九十飲不違寢，膳飲從于游可也。六十制，七十時制，八十月制，九十修，唯絞紟衾冒，死而后制。五始衰，六十非肉不飽，七十非帛暖，八十非人不暖，九十雖得人暖矣。五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)七十杖于國，八十杖于朝，九十天子欲有問焉，則就其室以珍從七十不俟朝，八十月告存，九十有秩。五十不從力政，六十不與戎，七十不與賓客之事，八十齊之事弗及也。五十而爵，六十不學(xué)，七十致政；凡自七十以上，衰麻為喪。凡三王養(yǎng)老皆引年，十者一子不從政，九十者其家不政；瞽亦如之。凡父母在，子雖不坐。有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)老于下庠；夏后氏養(yǎng)國老于東序養(yǎng)庶老于西序；殷人養(yǎng)國老于右，養(yǎng)庶老于左學(xué)；周人養(yǎng)國老于膠，養(yǎng)庶老于虞庠，虞庠在國之郊。有虞氏皇而祭，深衣而養(yǎng)老夏后氏收而祭，燕衣而養(yǎng)老；殷冔而祭，縞衣而養(yǎng)老；周人冕而，玄衣而養(yǎng)老

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永恒火舞

　　衛(wèi)伯玉為尚書令，見廣與中朝名士談議，奇之：“自昔諸人沒已來，常微言將絕。今乃復(fù)聞斯言君矣！”命子弟造之曰：此人，人之水鏡也，見之披雲(yún)霧睹青天。

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東郭永力

　　天子命之教后為學(xué)。小學(xué)在宮南之左，大學(xué)郊。天子曰辟癰諸侯曰頖宮

遮天之無上天皇

段干辛丑

　　褚太傅南下孫長樂於船中視。言次，及劉真死，孫流涕，因詠曰：“人之雲(yún)，邦國殄瘁。”大怒曰：“真長生，何嘗相比數(shù)而卿今日作此面人！”孫回泣向曰：“卿當念我”時鹹笑其才而鄙

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　　司徒修六禮以節(jié)民性，明教以興民德，齊八政以防淫，道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，孤獨以逮不足，上賢以崇德，不肖以絀惡。命鄉(xiāng)，簡不帥教以告。耆老皆朝于庠，元日，射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒，大司徒帥之俊士與執(zhí)事焉。不變，命國右鄉(xiāng)，簡不帥教者移之左；命之左鄉(xiāng)，簡不帥教者移之右，初禮。不變，移之郊，如初禮不變，移之遂，如初禮。不變屏之遠方，終身不齒。命鄉(xiāng)，秀士，升之司徒，曰選士。司論選士之秀者而升之學(xué)，曰俊。升于司徒者，不征于鄉(xiāng)；升學(xué)者，不征于司徒，曰造士。正崇四術(shù)，立四教，順先王詩禮樂以造士。春、秋教以禮樂冬、夏教以詩書。王大子、王、群后之大子、卿大夫元士之子、國之俊選，皆造焉。凡入以齒。將出學(xué)，小胥、大胥、樂正簡不帥教者以告于大樂正大樂正以告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入學(xué)。不變王親視學(xué)。不變，王三日不舉屏之遠方。西方曰棘，東方曰，終身不齒

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