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始涵易
子曰:“無憂者,惟文王乎!以王季為父以武王為子,父作之,述之。武王纘大王、王、文王之緒,壹戎衣而天下。身不失天下之顯,尊為天子,富有四海內。宗廟饗之,子孫保。武王末受命,周公成、武之德,追王大王、季,上祀先公以天子之。斯禮也,達乎諸侯大,及士庶人。父為大夫子為士,葬以大夫,祭士。父為士,子為大夫葬以士,祭以大夫。期喪,達乎大夫。三年之,達乎天子。父母之喪無貴賤一也。
司徒逸舟
子言之:“仁數,義有長短小大中心憯怛,愛人之也;率法而強之,仁者也。《詩》云‘豐水有芑,武王不仕!詒厥孫謀,燕翼子,武王烝哉’數世之仁也。國曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之也。”子曰:“仁為器重,其為道遠舉者莫能勝也,行莫能致也,取數多仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子義度人,則難為人以人望人,則賢者知已矣。”子曰:中心安仁者,天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛莫之。’”小雅曰:高山仰止,景行行。”子曰:“《詩之好仁如此;鄉道行,中道而廢,忘之老也,不知年數不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣人人失其所好;故者之過易辭也。”曰:“恭近禮,儉仁,信近情,敬讓行此,雖有過,其甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;此失之者,不亦鮮?《詩》曰:‘溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之是故君子不以其所者病人,不以人之不能者愧人。是故人之制行也,不制己,使民有所勸勉恥,以行其言。禮節之,信以結之,貌以文之,衣服以之,朋友以極之,民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不于天。’是故君子其服,則文以君子容;有其容,則文君子之辭;遂其辭則實以君子之德。故君子恥服其服而其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而其行。是故君子衰則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁,不濡翼;彼記之子,不其服。’
顓孫敏
曾子問曰:“大功之喪,以與于饋奠之事乎?”孔子曰“豈大功耳!自斬衰以下皆可禮也。”曾子曰:“不以輕服重相為乎?”孔子曰:“非此謂也。天子、諸侯之喪,斬衰奠;大夫,齊衰者奠;士則朋奠;不足,則取于大功以下者不足,則反之。”曾子問曰:小功可以與于祭乎?”孔子曰“何必小功耳!自斬衰以下與,禮也。”曾子曰:“不以輕而重祭乎?”孔子曰:“天子諸侯之喪祭也,不斬衰者不與;大夫,齊衰者與祭;士,祭足,則取于兄弟大功以下者。曾子問曰:“相識,有喪服可與于祭乎?”孔子曰:“緦不,又何助于人。
陰丙寅
郭景純過江,居於暨,墓去水不盈百步,時人為近水。景純曰:“將當陸。”今沙漲,去墓數十皆為桑田。其詩曰:“北烈烈,巨海混混;壘壘三,唯母與昆。”8王丞相令郭璞試作壹卦,卦成,郭色甚惡,雲:“公有震厄”王問:“有可消伏理不”郭曰:“命駕西出數裏得壹柏樹,截斷如公長,床上常寢處,災可消矣。王從其語。數日中,果震粉碎,子弟皆稱慶。大將雲:“君乃復委罪於樹木”
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正始中,人士比論,以五方五陳:荀淑方陳寔,荀靖方諶,荀爽方陳紀,荀彧方陳群荀顗方陳泰。又以八裴方八王裴徽方王祥,裴楷方王夷甫,康方王綏,裴綽方王澄,裴瓚王敦,裴遐方王導,裴頠方王,裴邈方王玄
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