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子言之:“仁有數(shù),義有短小大。中心憯怛,愛(ài)人之仁;率法而強(qiáng)之,資仁者也。《》云:‘豐水有芑,武王豈不!詒厥孫謀,以燕翼子,武王哉!’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰:我今不閱,皇恤我后。’終身仁也。”子曰:“仁之為器重其為道遠(yuǎn),舉者莫能勝也,行莫能致也,取數(shù)多者仁也;夫于仁者不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。大曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛(ài)助之。’”小雅曰:“高山仰,景行行止。”子曰:“《詩(shī)之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,中道廢,忘身之老也,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳孳,斃而后已”子曰:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過(guò)易辭也”子曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有過(guò),不甚矣。夫恭寡過(guò),情可信,易容也;以此失之者,不亦鮮?《詩(shī)》曰:‘溫溫恭人,惟之基。’”子曰:“仁之難成矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也,制以己,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信以結(jié)之容貌以文之,衣服以移之,朋以極之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天。’故君子服其服,則文以君子之;有其容,則文以君子之辭;其辭,則實(shí)以君子之德。是故子恥服其服而無(wú)其容,恥有其而無(wú)其辭,恥有其辭而無(wú)其德恥有其德而無(wú)其行。是故君子绖則有哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記子,不稱其服。’
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君之喪,未小斂,為公國(guó)賓出;大夫之喪,未斂,為君命出;士之喪,大夫不當(dāng)斂而出。凡主人出也,徒跣扱衽拊心,降西階。君拜寄公國(guó)賓于位大夫于君命,迎于寢門(mén)外使者升堂致命,主人拜于;士于大夫親吊則與之哭不逆于門(mén)外,夫人為寄公人出,命婦為夫人之命出士妻不當(dāng)斂,則為命婦出
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孔融被收,中惶怖。時(shí)融兒大者歲,小者八歲。二故琢釘戲,了無(wú)遽。融謂使者曰:“罪止於身,二兒可全不?”兒徐進(jìn)曰“大人豈見(jiàn)覆巢之,復(fù)有完卵乎?”亦收至
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子曰:“唯君子能其正,小人毒其正。故子之朋友有鄉(xiāng),其惡有;是故邇者不惑,而遠(yuǎn)不疑也。《詩(shī)》云:‘子好仇。’”子曰:“絕貧賤,而重絕富貴,好賢不堅(jiān),而惡惡不著。人雖曰不利,吾不信。《詩(shī)》云:‘朋有攸,攝以威儀。’”子曰“私惠不歸德,君子不留焉。《詩(shī)》云:‘人好我,示我周行。’
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楊德祖魏武主簿時(shí)作相國(guó),始構(gòu)榱,魏武自看,使人門(mén)作“活字,便去楊見(jiàn),即壞之。既,曰:“中‘活’‘闊’字王正嫌門(mén)也。
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聞兄弟之,大功以上,喪者之鄉(xiāng)而哭適兄弟之送葬弗及,遇主人道,則遂之于。凡主兄弟之,雖疏亦虞之
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