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鄢憶藍
天子適四方,先。郊之祭也,迎長日至也,大報天而主日。兆于南郊,就陽位。掃地而祭,于其質。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故謂郊。牲用骍,尚赤也用犢,貴誠也。郊之辛也,周之始郊日以。卜郊,受命于祖廟作龜于禰宮,尊祖親之義也。卜之日,王于澤,親聽誓命,受諫之義也。獻命庫門內,戒百官也。大廟命,戒百姓也。祭之,王皮弁以聽祭報,民嚴上也。喪者不哭不敢兇服,汜掃反道鄉為田燭。弗命而民上。祭之日,王被袞象天,戴冕,璪十有旒,則天數也。乘素,貴其質也。旗十有旒,龍章而設日月,象天也。天垂象,圣則之。郊所以明天道。帝牛不吉,以為稷。帝牛必在滌三月,牛唯具。所以別事天與人鬼也。萬物本乎,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,報本反始也
其丁酉
振書、書于君前,誅。倒策側于君前,有。龜策、幾、席蓋、重、袗絺绤,入公門。苞、扱衽、厭,不入公門書方、衰、器,不以告不入公門
歐陽陽
《秦誓》曰:“若一介臣,斷斷兮無他技其心休休焉,其如有容。人之有技,若己有之人之彥圣,其心好之,啻若自其口出。實能容,以能保我子孫黎民,亦有利哉!人之有技,疾以惡之;人之彥圣,違之俾不通:實不能容以不能保我子孫黎民,曰殆哉!”唯仁人放流,迸諸四夷,不與同中。此謂唯仁人為能愛人能惡人。見賢而不能舉舉而不能先,命也;見善而不能退,退而不能,過也。好人之所惡,人之所好,是謂拂人之,菑必逮夫身。是故君有大道,必忠信以得之驕泰以失之
司馬瑞麗
謝中郎是王田女婿,嘗箸白巾,肩輿徑至揚聽事見王,直言:“人言君侯癡君侯信自癡。”田曰:“非無此,但晚令耳。
光心思
衛獻公出奔,反于衛及郊,將班邑于從者而后。柳莊曰:“如皆守社稷則孰執羈靮而從;如皆從則孰守社稷?君反其國而私也,毋乃不可乎?”弗班
戢如彤
大夫吊當事而至,辭焉。吊于,是日不樂婦人不越疆吊人。行吊日不飲酒食焉。吊于葬必執引,若柩及壙,皆紼。喪,公之,必有拜,雖朋友州舍人可也。曰:“寡君事。”主人:“臨。”遇柩于路,使人吊之。夫之喪,庶不受吊。妻昆弟為父后死,哭之適,子為主,免哭踴,夫門右,使人于門外告來,狎則入哭父在,哭于之室;非為后者。哭諸室。有殯,遠兄弟之喪哭于側室;側室,哭于內之右;同,則往哭之
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