　　有虞氏之祭也，用氣；血腥爓祭，用也。殷人尚聲，臭味成，滌蕩其聲；樂三，然后出迎牲。聲音號，所以詔告于天地間也。周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯；臭，達于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌，然迎牲，致陰氣也。蕭黍稷；臭，陽達于墻。故既奠，然后焫蕭膻薌。凡祭，慎諸此魂氣歸于天，形魄歸地。故祭，求諸陰陽義也。殷人先求諸陽周人先求諸陰。詔祝室，坐尸于堂，用牲庭，升首于室。直祭祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于乎？于此乎？或諸遠乎？祭于祊，尚曰求遠者與？祊之為言倞，肵之為言敬也。富者福也，首也者，直。相，饗之也。嘏，也，大也。尸，陳也毛血，告幽全之物也告幽全之物者，貴純道也。血祭，盛氣也祭肺肝心，貴氣主也祭黍稷加肺，祭齊加水，報陰也。取膟菺燎，升首，報陽也。水涚齊，貴新也。凡，新之也。其謂之明也，由主人之絜著此也。君再拜稽首，肉親割，敬之至也。敬至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；袒，服之盡也。祭稱孫孝子，以其義稱也稱曾孫某，謂國家也祭祀之相，主人自致敬，盡其嘉，而無與也。腥肆爓腍祭，豈神之所饗也？主人自其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者，尸無則立，有事而后坐也尸，神象也。祝，將也。縮酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁獻于醆酒；猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有焉，有報焉，有由辟。齊之玄也，以陰幽也。故君子三日齊，見其所祭者

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　　曾子問曰：“三年之喪，乎？”孔子曰：“三年之喪，，不群立，不旅行。君子禮以情，三年之喪而吊哭，不亦虛？”曾子問曰：“大夫、士有喪，可以除之矣，而有君服焉其除之也如之何？”孔子曰：有君喪服于身，不敢私服，又除焉？于是乎有過時而弗除也君之喪，服除而后殷祭，禮也”曾子問曰：“父母之喪，弗可乎？”孔子曰：“先王制禮過時弗舉，禮也；非弗能勿除，患其過于制也，故君子過時祭，禮也。

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　　子云：“上酌民言，則下上施；上不酌民言，則犯也；不天上施，則亂也。”故君子讓以蒞百姓，則民之報禮重。詩》云：“先民有言，詢于芻。

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