　　有虞氏之祭，尚用氣；血腥祭，用氣也。殷尚聲，臭味未成滌蕩其聲；樂三，然后出迎牲。音之號，所以詔于天地之間也。人尚臭，灌用鬯，郁合鬯；臭，達于淵泉。灌以璋，用玉氣也。灌，然后迎牲，陰氣也。蕭合黍；臭，陽達于墻。故既奠，然后蕭合膻薌。凡祭慎諸此。魂氣歸天，形魄歸于地故祭，求諸陰陽義也。殷人先求陽，周人先求諸。詔祝于室，坐于堂，用牲于庭升首于室。直祭祝于主；索祭，于祊。不知神之在，于彼乎？于乎？或諸遠人乎祭于祊，尚曰求遠者與？祊之為倞也，肵之為言也。富也者福也首也者，直也。，饗之也。嘏，也，大也。尸，也。毛血，告幽之物也。告幽全物者，貴純之道。血祭，盛氣也祭肺肝心，貴氣也。祭黍稷加肺祭齊加明水，報也。取膟菺燔燎升首，報陽也。水涚齊，貴新也凡涚，新之也。謂之明水也，由人之絜著此水也君再拜稽首，肉親割，敬之至也敬之至也，服也拜，服也；稽首服之甚也；肉袒服之盡也。祭稱孫孝子，以其義也；稱曾孫某，國家也。祭祀之，主人自致其敬盡其嘉，而無與也。腥肆爓腍祭豈知神之所饗也主人自盡其敬而矣。舉斝角，詔尸。古者，尸無則立，有事而后也。尸，神象也祝，將命也。縮用茅，明酌也。酒涚于清，汁獻于醆酒；猶明清醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉，有焉，有由辟焉。之玄也，以陰幽也。故君子三日，必見其所祭者

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望旃蒙

　　凡養(yǎng)老：有氏以燕禮，夏后以饗禮，殷人以禮，周人修而兼之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)六十養(yǎng)于國，七養(yǎng)于學，達于諸。八十拜君命，坐再至，瞽亦如。九十使人受。十異粻，六十宿，七十貳膳，八常珍；九十，飲不離寢、膳飲從游可也。六十歲，七十時制，八月制；九十日修唯絞、衾、冒，而后制。五十始，六十非肉不飽七十非帛不暖，十非人不暖；九，雖得人不暖矣五十杖于家，六杖于鄉(xiāng)，七十杖國，八十杖于朝九十者，天子欲問焉，則就其室以珍從。七十不朝，八十月告存九十日有秩五十從力政，六十不服戎，七十不與客之事，八十齊之事弗及也。五而爵，六十不親，七十致政。唯麻為喪

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盈曼云

　　夫為人子者：出必告，必面，所游必有常，所習必業(yè)。恒言不稱老。年長以倍父事之，十年以長則兄事之五年以長則肩隨之。群居五，則長者必異席

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　　是月也，毋竭川澤，毋漉陂，毋焚山林。天子乃鮮羔開冰，薦寢廟。上丁，命樂正習舞，釋。天子乃帥三公、九卿、諸侯、夫親往視之。仲丁，又命樂正入習舞。是月也，祀不用犧牲，用璧，更皮幣

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　　算多視其坐。，室中五，堂上七，庭中九。算長尺寸。壺：修七寸，修五寸，徑二寸半容斗五升壺中實小焉，為其之躍而出。壺去席矢半。矢柘若棘，去其皮。令弟子辭：毋幠，敖，毋偝，毋逾言偝立逾言有常爵。令弟子辭：毋幠，敖，毋偝，毋逾言若是者浮

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　　君無故不殺牛，大夫無故不羊，士無故不殺犬、豕。君子遠廚，凡有血氣之類，弗身踐也。于八月不雨，君不舉。年不順成君衣布搢本，關(guān)梁不租，山澤列不賦，土功不興，大夫不得造車。卜人定龜，史定墨，君定體。羔幦虎犆；大夫齊車，鹿幦豹犆朝車；士齊車，鹿幦豹犆。君子居恒當戶，寢恒東首。若有疾風雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣冠而坐。日五盥，沐稷而靧粱，用椫櫛，發(fā)曦用象櫛，進禨進羞工乃升歌。浴用二巾，上絺下绤出杅，履蒯席，連用湯，履蒲席衣布曦身，乃屨進飲。將適公所宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象，書思對命；既服，習容觀玉聲乃出，揖私朝，輝如也，登車則光矣。天子搢挺，方正于天下也諸侯荼，前詘后直，讓于天子也大夫前詘后詘，無所不讓也

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