　　子曰：“下之事上也，不其所令，從其所行。上好是物下必有甚者矣。故上之所好惡不可不慎也，是民之表也。”曰：“禹立三年，百姓以仁遂，豈必盡仁？《詩》云：‘赫師尹，民具爾瞻。’《甫刑》：‘一人有慶，兆民賴之。’雅曰：‘成王之孚，下土之式’”子曰：“上好仁，則下之仁爭先人。故長民者章志、貞、尊仁，以子愛百姓；民致行以說其上矣。《詩》云：‘有德行，四國順之。’

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　　儒有博而不窮，篤而不倦；幽而不淫，上而不困；禮以和為貴，信之美，優之法，舉賢容眾，毀方瓦合。其寬有如此者

　　曾子：“身也，父母之體也。行母之遺體敢不敬乎居處不莊非孝也；君不忠，孝也；蒞不敬，非也；朋友信，非孝；戰陳無，非孝也五者不遂災及于親敢不敬乎亨孰膻薌嘗而薦之非孝也，也。君子所謂孝也，國人稱然曰：『哉有子！如此，所孝也已。之本教曰，其行曰。養，可也，敬為；敬，可也，安為；安，可也，卒為。父母既，慎行其，不遺父惡名，可能終矣。者，仁此也；禮者履此者也義者，宜者也；信，信此者；強者，此者也。自順此生刑自反此。”曾子：“夫孝置之而塞天地，溥而橫乎四，施諸后而無朝夕推而放諸海而準，而放諸西而準，推放諸南海準，推而諸北海而。《詩》：『自西東，自南北，無思服。』此謂也。”子曰：“木以時伐，禽獸以殺焉。夫曰：『斷樹，殺一，不以其，非孝也』孝有三小孝用力中孝用勞大孝不匱思慈愛忘，可謂用矣。尊仁義，可謂勞矣。博備物，可不匱矣。母愛之，而弗忘；母惡之，而無怨；母有過，而不逆；母既沒，求仁者之以祀之。之謂禮終”樂正子下堂而傷足，數月出，猶有色。門弟曰：“夫之足瘳矣數月不出猶有憂色何也？”正子春曰“善如爾問也！善爾之問也吾聞諸曾，曾子聞夫子曰：天之所生地之所養無人為大』父母全生之，子而歸之，謂孝矣。虧其體，辱其身，謂全矣。君子頃步弗敢忘孝。今予忘之道，予以有憂色。壹舉足不敢忘父，壹出言不敢忘父。壹舉足不敢忘父，是故道不徑，舟不游，不以先父母遺體行殆壹出言而敢忘父母是故惡言出于口，言不反于。不辱其，不羞其，可謂孝。

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　　斬衰以服苴？，惡貌也所以首其而見諸外。斬衰貌苴，齊衰若枲，大貌若止，功、緦麻貌可也，哀之發于體者也

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