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公羊忍
子言之:“仁數(shù),義有長(zhǎng)短小大中心憯怛,愛人之也;率法而強(qiáng)之,仁者也?!对?shī)》云‘豐水有芑,武王不仕!詒厥孫謀,燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之也。”子曰:“仁為器重,其為道遠(yuǎn)舉者莫能勝也,行莫能致也,取數(shù)多仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子義度人,則難為人以人望人,則賢者知已矣?!弊釉唬?中心安仁者,天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛莫之?!毙⊙旁唬?高山仰止,景行行?!弊釉唬骸啊对?shī)之好仁如此;鄉(xiāng)道行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)不足,俛焉日有孳,斃而后已?!弊?:“仁之難成久矣人人失其所好;故者之過易辭也?!?曰:“恭近禮,儉仁,信近情,敬讓行此,雖有過,其甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;此失之者,不亦鮮?《詩(shī)》曰:‘溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之是故君子不以其所者病人,不以人之不能者愧人。是故人之制行也,不制己,使民有所勸勉恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,貌以文之,衣服以之,朋友以極之,民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不于天。’是故君子其服,則文以君子容;有其容,則文君子之辭;遂其辭則實(shí)以君子之德。故君子恥服其服而其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而其行。是故君子衰則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡翼;彼記之子,不其服?!?
泉冠斌
謝鎮(zhèn)西書與殷揚(yáng)州,為真求會(huì)稽。殷答曰:“真長(zhǎng)標(biāo)同異,俠之大者。常謂使君降階甚,乃復(fù)為之驅(qū)馳邪?
皇甫志民
君無故玉不去身;夫無故不徹,士無故不琴瑟。士有于國(guó)君,他,君問之曰“安取彼?再拜稽首而對(duì)
令狐捷
王述轉(zhuǎn)尚書令,事便拜。文度曰:“故應(yīng)杜許?!彼{(lán)田雲(yún):“汝我堪此不?”文度曰:何為不堪!但克讓自是事,恐不可闕?!彼{(lán)田然曰:“既雲(yún)堪,何為讓?人言汝勝我,定不我。
宰父晴
溫嶠初為劉琨使來過。於時(shí)江左營(yíng)建始爾,綱未舉。溫新至,深有諸慮既詣王丞相,陳主上幽越社稷焚滅,山陵夷毀之酷有黍離之痛。溫忠慨深烈言與泗俱,丞相亦與之對(duì)。敘情既畢,便深自陳結(jié)丞相亦厚相酬納。既出,然言曰:“江左自有管夷,此復(fù)何憂?
才攝提格
石崇每與王敦入學(xué)戲,顏、原象而嘆曰:“若與同孔堂,去人何必有間!”王:“不知余人雲(yún)何?子貢去差近?!笔?yún):“士當(dāng)身名俱泰,何至以甕牖語人”
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