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宇文詩(shī)辰
王安期為東海郡,小吏盜中魚,綱紀(jì)推之。王曰:“文之囿,與眾共之。池魚復(fù)何足!
嵇甲子
武帝語(yǔ)和嶠曰“我欲先痛罵王武,然後爵之。”嶠:“武子俊爽,恐可屈。”帝遂召武,苦責(zé)之,因曰:知愧不?”武子曰“‘尺布鬥粟’之,常為陛下恥之!人能令疏親,臣不使親疏,以此愧陛。
刑辛酉
南陽(yáng)宗世林,魏同時(shí),而甚薄其為人不與之交。及魏武作空,總朝政,從容問曰:“可以交未?”曰:“松柏之誌猶存”世林既以忤旨見疏位不配德。文帝兄弟造其門,皆獨(dú)拜床下其見禮如此
皇甫詩(shī)夏
陶公時(shí),作魚吏,嘗以(魚差)餉母。母封(魚差)付使,反書責(zé)曰:“汝吏,以官見餉,非不益,乃吾憂也。
隱斯樂
曾子曰:“身也者父母之遺體也。行父母遺體,敢不敬乎?居處莊,非孝也;事君不忠非孝也;蒞官不敬,非也;朋友不信,非孝也戰(zhàn)陳無(wú)勇,非孝也;五不遂,災(zāi)及于親,敢不乎?亨孰膻薌,嘗而薦,非孝也,養(yǎng)也。君子所謂孝也者,國(guó)人稱愿曰:『幸哉有子!』如,所謂孝也已。眾之本曰孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),能也,敬為難;敬,可也,安為難;安,可能,卒為難。父母既沒,行其身,不遺父母惡名可謂能終矣。仁者,仁者也;禮者,履此者也義者,宜此者也;信者信此者也;強(qiáng)者,強(qiáng)此也。樂自順此生,刑自此作。”曾子曰:“夫,置之而塞乎天地,溥而橫乎四海,施諸后世無(wú)朝夕,推而放諸東海準(zhǔn),推而放諸西海而準(zhǔn)推而放諸南海而準(zhǔn),推放諸北海而準(zhǔn)。《詩(shī)》:『自西自東,自南自,無(wú)思不服。』此之謂。”曾子曰:“樹木以伐焉,禽獸以時(shí)殺焉。子曰:『斷一樹,殺一,不以其時(shí),非孝也。孝有三:小孝用力,中用勞,大孝不匱。思慈忘勞,可謂用力矣。尊安義,可謂用勞矣。博備物,可謂不匱矣。父愛之,嘉而弗忘;父母之,懼而無(wú)怨;父母有,諫而不逆;父母既沒必求仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂正子春堂而傷其足,數(shù)月不出猶有憂色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,數(shù)月不,猶有憂色,何也?”正子春曰:“善如爾之也!善如爾之問也!吾諸曾子,曾子聞諸夫子:『天之所生,地之所,無(wú)人為大。』父母全生之,子全而歸之,可孝矣。不虧其體,不辱身,可謂全矣。故君子步而弗敢忘孝也。今予孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母。舉足而不敢忘父母,是道而不徑,舟而不游,敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母,故惡言不出于口,忿言反于身。不辱其身,不其親,可謂孝矣。
揚(yáng)雅容
天子命之教然后為學(xué)小學(xué)在公宮南之左,大學(xué)郊。天子曰辟癰,諸侯曰宮
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