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陳元方年十壹時,候袁。袁公問曰:“賢家君在太,遠近稱之,何所履行?”方曰:“老父在太丘,強者之以德,弱者撫之以仁,恣所安,久而益敬。”袁公曰“孤往者嘗為鄴令,正行此。不知卿家君法孤?孤法卿?”元方曰:“周公、孔子異世而出,周旋動靜,萬裏壹。周公不師孔子,孔子亦師周公。
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高坐道人不作漢,或問此意,簡文曰“以簡應對之煩。
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昔者周公朝諸侯于明堂之:天子負斧依南鄉而立;三公中階之前,北面東上。諸侯之,阼階之東,西面北上。諸伯國,西階之西,東面北上。諸之國,門東,北面東上。諸男國,門西,北面東上。九夷之,東門之外,西面北上。八蠻國,南門之外,北面東上。六之國,西門之外,東面南上。狄之國,北門之外,南面東上九采之國,應門之外,北面東。四塞,世告至。此周公明堂位也。明堂也者,明諸侯之尊也
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同姓從宗,合族屬;異姓主,治際會。名著,而男女有別。夫屬乎父道者,妻皆母道也;其屬乎子道者,妻皆婦道也。謂弟妻「婦」者,是嫂亦可謂之「母乎?名者人治之大者也,可無慎?四世而緦,服之窮也;五世袒,殺同姓也。六世,親屬竭矣。庶姓別于上,而戚單于下,昏姻以通乎?系之以姓而弗別,綴之食而弗殊,雖百世而昏姻不通者周道然也
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庶子之正于公族,教之以孝弟、睦友子愛,明父子之義、幼之序。其朝于公:朝,則東面北上;臣貴者,以齒。其在外,則以官,司士為之其在宗廟之中,則如朝之位。宗人授事,爵以官。其登馂獻受,則以上嗣。庶子治,雖有三命,不逾父。其公大事,則以其服之精粗為序。雖于族之喪亦如之,以次人。若公與族燕,則姓為賓,膳宰為主人公與父兄齒。族食,降一等。其在軍,則于公禰。公若有出疆政,庶子以公族之無者守于公宮,正室守廟,諸父守貴宮貴室諸子諸孫守下宮下室五廟之孫,祖廟未毀雖為庶人,冠,取妻必告;死,必赴;練則告。族之相為也,吊不吊,宜免不免,司罰之。至于赗賻承,皆有正焉。公族其死罪,則磬于甸人。刑罪,則纖剸,亦告甸人。公族無宮刑。成,有司讞于公。其罪,則曰“某之罪在辟”;其刑罪,則曰某之罪在小辟”。公:“宥之。”有司又:“在辟。”公又曰“宥之。”有司又曰“在辟。”及三宥,對,走出,致刑于于人。公又使人追之曰“雖然,必赦之。”司對曰:“無及也!反命于公,公素服不,為之變,如其倫之。無服,親哭之。公朝于內朝,內親也。有貴者以齒,明父子。外朝以官,體異姓。宗廟之中,以爵為,崇德也。宗人授事官,尊賢也。登馂受以上嗣,尊祖之道也喪紀以服之輕重為序不奪人親也。公與族則以齒,而孝弟之道矣。其族食世降一等親親之殺也。戰則守公禰,孝愛之深也。室守大廟,尊宗室,君臣之道著矣。諸父兄守貴室,子弟守下,而讓道達矣。五廟孫,祖廟未毀,雖及人,冠,取妻必告,必赴,不忘親也。親絕而列于庶人,賤無也。敬吊臨賻赗,睦之道也。古者,庶子官治,而邦國有倫;國有倫,而眾鄉方矣公族之罪,雖親不以有司,正術也,所以百姓也。刑于隱者,與國人慮兄弟也。弗,弗為服,哭于異姓廟,為忝祖遠之也。服居外,不聽樂,私之也,骨肉之親無絕。公族無宮刑,不翦類也。天子視學,大鼓征,所以警眾也。至,然后天子至。乃有司行事。興秩節,先師先圣焉。有司卒,反命。始之養也:東序,釋奠于先老,設三老五更群老之席焉。適饌省醴,養老珍,具;遂發詠焉,修之以孝養也。反,歌清廟,既歌而語,成之也。言父子、君、長幼之道,合德音致,禮之大者也。下《象》,舞《大武》大合眾以事,達有神興有德也。正君臣之、貴賤之等焉,而上之義行矣。有司告以闋,王乃命公侯伯子及群吏曰:“反!養幼于東序。”終之以也。是故圣人之記事,慮之以大,愛之以,行之以禮,修之以養,紀之以義,終之仁。是故古之人一舉而眾皆知其德之備也古之君子,舉大事,慎其終始,而眾安得喻焉?《兌命》曰:念終始典于學。
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王平子邁世有俊才,少所服。每聞衛玠言,輒嘆息絕倒
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