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梁乙
深公雲(yún):“謂庾元規(guī)名士,中柴棘三鬥許。
段干凱
武帝語和嶠曰:“我欲先痛王武子,然後爵之?!睄唬骸?子俊爽,恐不可屈?!钡鬯煺傥?,苦責(zé)之,因曰:“知愧不?”子曰:“‘尺布鬥粟’之謠,常陛下恥之!它人能令疏親,臣不使親疏,以此愧陛下。
石庚寅
所謂治國(guó)必先其家者,其家不可而能教人者,無之故君子不出家而成于國(guó)。孝者,所以君也;弟者,所以長(zhǎng)也;慈者,所以眾也?!犊嫡a》 曰:“如保赤子?!?誠(chéng)求之,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子后嫁者也。一家仁一國(guó)興仁;一家讓一國(guó)興讓;一人貪,一國(guó)作亂,其機(jī)此。此謂一言僨事 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁,而民之。桀、紂率天下暴,而民從之。其令反其所好,而民從。是故君子有諸而后求諸人,無諸而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸者,未之有也。故國(guó)在齊其家?!对?云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于,宜其家人?!币?家人,而后可以教人。《詩》云:“ 宜兄宜弟?!币诵?弟,而后可以教國(guó)?!对姟吩疲骸捌?不忒,正是四國(guó)。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。謂治國(guó)在齊其家
齊酉
天子將出,乎上帝,宜乎社造乎禰。諸侯將,宜乎社,造乎。天子無事與諸相見曰朝,考禮刑一德,以尊于子。天子賜諸侯,則以柷將之,伯、子、男樂,以鼗將之。諸侯賜弓矢然后征,鈇鉞然后殺,賜瓚然后為鬯。未圭瓚,則資鬯于子
軒轅彥靈
袂圜以規(guī);曲袷如以應(yīng)方;負(fù)及踝以應(yīng)直下齊如權(quán)衡應(yīng)平。故規(guī),行舉手以容;負(fù)繩抱者,以直其,方其義也故《易》曰坤,“六二動(dòng),直以方也。下齊如衡者,以安而平心也。法已施,故人服之。故矩取其無私繩取其直,衡取其平,先王貴之。可以為文,以為武,可擯相,可以軍旅,完且費(fèi),善衣之也
鄒嘉慶
庾小征西嘗出未還婦母阮是劉萬安妻,與上安陵城樓上。俄頃翼,策良馬,盛輿衛(wèi)。阮女:“聞庾郎能騎,我由得見?”婦告翼,翼為於道開鹵簿盤馬,始轉(zhuǎn),墜馬墮地,意色自。
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